­　　作者：王馗（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)）

­　　改革開(kāi)放以來(lái)的近四十年，是中國(guó)社會(huì)迅速變革的時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記在第十次全國(guó)文代會(huì)、第九次全國(guó)作代會(huì)開(kāi)幕式上稱(chēng)之為“史詩(shī)般的變化”，強(qiáng)調(diào)的正是中國(guó)社會(huì)在尋求現(xiàn)代蛻變時(shí)發(fā)生的天翻地覆的面貌更新。“李保國(guó)”這個(gè)名字，正是在這個(gè)史詩(shī)般的年代里，成為中國(guó)人，或者準(zhǔn)確地講是中國(guó)農(nóng)民，走向現(xiàn)代的思想與實(shí)踐引領(lǐng)者。河北省河北梆子劇院的新戲《李保國(guó)》（孫德民編劇，李杰導(dǎo)演，邱瑞德、許荷英主演），在真人真事基礎(chǔ)上，用飽含思想深度的場(chǎng)面，呈現(xiàn)出了李保國(guó)這個(gè)人物形象貼近“史詩(shī)般”年代的特有質(zhì)感。

­　　李保國(guó)從1978年開(kāi)始投身農(nóng)林學(xué)科，在之后的30多年里，用一個(gè)知識(shí)分子在科學(xué)探索中的前沿成果，用一個(gè)基層黨員與普通農(nóng)民的深厚情懷，扎根在太行山區(qū)最貧困的縣鄉(xiāng)村落，接觸土地，研究農(nóng)林，提升產(chǎn)業(yè)，用最高深的學(xué)術(shù)理論改造貧困村莊，用最務(wù)實(shí)的山區(qū)綜合治理方法改造農(nóng)民生活。他是高校里的教授博導(dǎo)，但被農(nóng)民贊譽(yù)為“真正是咱老百姓的教授”；他只是一名普通的共產(chǎn)黨員，卻在去世后被29萬(wàn)網(wǎng)友網(wǎng)祭。他和他的科研團(tuán)隊(duì)所到之處，退去的是落后山區(qū)長(zhǎng)期的貧瘠與荒涼，收獲的是現(xiàn)代生活應(yīng)有的富饒與綠色。在他為首的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)治理下，太行山區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。特別是在35年里經(jīng)他幫扶培訓(xùn)過(guò)的近十萬(wàn)農(nóng)民成了“技術(shù)把式”，真正讓自己不是固守貧困，延續(xù)傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)生活；也不是拋離土地，成為城市務(wù)工人員，而是在知識(shí)指引下，蛻變成這塊土地上的現(xiàn)代新農(nóng)民。這樣一位生前身后被人所愛(ài)戴的黨員知識(shí)分子，在數(shù)十年的山區(qū)奔走中，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)期的太行山農(nóng)業(yè)傳奇，是足以讓中國(guó)社會(huì)共同尊重的楷模。

河北梆子《李保國(guó)》劇照

­　　將這樣一位“新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模、知識(shí)分子的優(yōu)秀代表、太行山上的新愚公”（習(xí)近平語(yǔ)）搬上戲曲舞臺(tái)，應(yīng)該是河北省河北梆子劇院的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，對(duì)時(shí)代需要與人民訴求的緊密回應(yīng)。其實(shí)，對(duì)于河北太行山農(nóng)村的普通人而言，河北梆子《李保國(guó)》的舞臺(tái)創(chuàng)作，即便是流于一般性的事跡宣傳，也會(huì)獲得觀眾發(fā)自內(nèi)心的叫好認(rèn)可，因?yàn)椤袄畋?guó)”與太行山的故事，就是新時(shí)期展現(xiàn)中國(guó)精神的最好的中國(guó)故事。可貴的是，《李保國(guó)》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，用多年來(lái)始終扎根基層的創(chuàng)作與演出，塑造了一個(gè)扎根基層的黨員知識(shí)分子形象。該劇有濃郁的家庭深情，這是普通人最容易動(dòng)心的生命感覺(jué)。取之于生活素材的情節(jié)聚焦在李保國(guó)夫妻在除夕夜回家吃飯的歷史真實(shí)。在他們的觀念中，“迎著朝陽(yáng)車(chē)輪轉(zhuǎn)，走出太行把家還”，終于可以好好地在次日即將到來(lái)的除夕夜，吃上一頓團(tuán)圓大餐。在夫妻二人暢想著一家團(tuán)聚的時(shí)候，新年的鞭炮聲響了起來(lái)，學(xué)生們的拜年電話打了進(jìn)來(lái)，他們才意識(shí)到自己的除夕夜竟然什么都沒(méi)有準(zhǔn)備，“相對(duì)兩無(wú)言，鞭炮鬧聲喧；兩碗方便面，夫妻過(guò)大年”。屋外的熱鬧喜慶，屋里的冷清沉默，讓這對(duì)學(xué)者夫妻在相互慰解中，感慨年華的流逝與事業(yè)的艱辛。在這個(gè)場(chǎng)面中，妻子的“對(duì)不起，都怪我”，丈夫的“此生對(duì)得起天和地，唯獨(dú)虧欠你的沒(méi)償還”，以及他們面對(duì)因?yàn)楸济Χ⒄`前程了的兒子，說(shuō)出的一聲“對(duì)不起”，將他們執(zhí)著時(shí)光的“無(wú)怨無(wú)悔”，充分地張揚(yáng)起來(lái)。這正是四十年來(lái)中國(guó)急速變遷的社會(huì)節(jié)奏在普通家庭的投射。

­　　更有意味的是，該劇將崗底村的脫貧致富作為重點(diǎn)描述的場(chǎng)面。在這個(gè)“出了名的窮村”因?yàn)楹樗畬?dǎo)致村民只能外出打工的情況下，李保國(guó)帶著科研團(tuán)隊(duì)，開(kāi)山造地，移石筑壩，聚土積水，用自己總結(jié)出的128道工序，楞是將“滿山的片麻巖惡劣環(huán)境”，變成山、水、林、田、路綜合治理的蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)園。在這個(gè)過(guò)程中，劇作家通過(guò)李保國(guó)和學(xué)生們的對(duì)話，清楚地表達(dá)出了“如果有一天把李保國(guó)變成農(nóng)民，把農(nóng)民變成李保國(guó)，也就是讓教授、科技工作者懂得農(nóng)民，貼近農(nóng)民，讓農(nóng)民成為有知識(shí)、懂科技的專(zhuān)家，這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)撌嵌嗝创蟮囊黄撐陌　薄＿@個(gè)從大學(xué)教授理性的思想中說(shuō)出的“轉(zhuǎn)變”，實(shí)際就是當(dāng)代中國(guó)要做的“千年大計(jì)”，是真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本所在。

­　　因此，李保國(guó)和他的學(xué)生們從太行山“安營(yíng)扎寨”的那一刻起，就用先進(jìn)思想與現(xiàn)代理論武裝起來(lái)，變成了具有當(dāng)代氣質(zhì)的中國(guó)農(nóng)民?！肮麡?shù)是課桌，課堂在山場(chǎng)；學(xué)生是農(nóng)民，教授爬樹(shù)上”，這樣的工作與研究場(chǎng)面，既是面對(duì)那些投身在農(nóng)業(yè)建設(shè)的青年學(xué)子們，當(dāng)然也是面對(duì)那些習(xí)慣了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活的貧困山區(qū)農(nóng)民。在李保國(guó)精準(zhǔn)的科技扶貧工作面前，傳統(tǒng)農(nóng)民們身上的落后性也很自然地暴露出來(lái)。劇作設(shè)置了“幼苗套袋”一場(chǎng)戲，在“二諸葛”為首的質(zhì)疑聲中，崗底的農(nóng)民無(wú)法馬上接受李保國(guó)的現(xiàn)代科技理念，那種“贏得起來(lái)輸不起，一步走錯(cuò)要餓肚皮”的真實(shí)，讓他們?cè)跐撛诘睦婷媲?，選擇了眼前的保守與放棄。此時(shí)，戲劇的精彩便聚焦在“手腳慢”而有些笨的金生的出現(xiàn)，這讓李保國(guó)獲得了一線的支持，這份支持讓教授與農(nóng)民兩個(gè)不同的身份的人，獲得了心靈的溝通。即如劇中唱詞所謂的“你把心掏給太行八百里，你把情送給崗底貧窮人，山有情人有情情都在心里，俺認(rèn)你是咱最鐵最親的好鄉(xiāng)親”。金生在李保國(guó)科學(xué)興農(nóng)思想的指引下，獲得了意外的生活驚喜，實(shí)際正隱喻著農(nóng)民在新舊生活理想面前，應(yīng)該做出屬于時(shí)代的選擇。那種被貧窮喪失了斗志的農(nóng)民，需要在時(shí)代理性與農(nóng)業(yè)科學(xué)的訓(xùn)練中，才能獲得真正的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，才能夠在看似精明的迷茫中找到生命的轉(zhuǎn)機(jī)，這正是“把農(nóng)民變成李保國(guó)”的時(shí)代夢(mèng)想對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的啟示。而李保國(guó)這個(gè)平凡的基層黨員、貼近農(nóng)民的知識(shí)分子，正展現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的途徑。

­　　從以上藝術(shù)場(chǎng)面可以看到，河北梆子《李保國(guó)》看似在宣講一個(gè)基層黨員知識(shí)分子的生命歷程，但更多地通過(guò)他的生命價(jià)值，展開(kāi)了中國(guó)農(nóng)民在近四十年來(lái)鳳凰涅槃式的精神蛻變。劇作家敏銳的素材把握，讓這部作品初步具備了當(dāng)代英雄史詩(shī)的品質(zhì)，初步具備了當(dāng)代民族史詩(shī)的精神。值得一提的是，在短短的一個(gè)月的排演，到短短幾個(gè)月的演出，河北省河北梆子劇院的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)用強(qiáng)大的創(chuàng)作陣容，將河北人民愛(ài)戴的李保國(guó)的形象樹(shù)立在戲曲舞臺(tái)上，通過(guò)數(shù)十場(chǎng)的演出，激發(fā)起觀眾對(duì)于自我與時(shí)代的觀照，這正是這個(gè)劇院用數(shù)十年的藝術(shù)堅(jiān)守，踐行著打造“中華民族新史詩(shī)”的偉大責(zé)任所在。相信河北梆子《李保國(guó)》在不斷地演出、不斷地打磨提煉中，真正成為時(shí)代的新史詩(shī)，傳達(dá)出洪亮的中國(guó)聲音！

­　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年05月05日 12版）