農(nóng)歷七月初七前,石獅老街上許多店鋪賣(mài)起了“糖粿”,人們前來(lái)購(gòu)買(mǎi)用于敬拜“七娘媽”,以祈求家中孩童健康成長(zhǎng),這一信仰習(xí)俗在石獅民間仍頗為流行。石獅自古以來(lái)民間信仰文化十分豐富,除了“七娘媽”,還有幾位“女神”,為人們所崇敬。
永寧泰山夫人廟
1.婦女兒童的守護(hù)者
石獅地處沿海,媽祖作為海洋保護(hù)神,歷來(lái)為人們所熟知。在祥芝、蚶江、永寧乃至大墜島等地,都有供奉媽祖的廟宇。千百年來(lái),每逢開(kāi)漁前,漁民們都要去敬拜媽祖,有的也會(huì)將媽祖神像請(qǐng)上船,以祈求一帆風(fēng)順,滿(mǎn)載而歸。和媽祖一樣經(jīng)過(guò)歷代朝廷“欽賜”封號(hào)的,還有臨水夫人,俗名陳靖姑,她是一位“救產(chǎn)護(hù)胎佑民”的女神。唐貞元年間,福州大旱,身懷六甲的陳靖姑因祈雨辛勞過(guò)度,傷胎身亡,年僅24歲,臨終前遺言“吾死為神,必救人難產(chǎn)。”陳靖姑信仰文化從唐至今經(jīng)久不衰。蚶江村的鳳儀宮內(nèi),便供奉有臨水夫人,據(jù)記載,鄭成功曾在蚶江鳳儀山上的臨水宮設(shè)置指揮所,在此操練水師?,F(xiàn)在的鳳儀宮為1999年重建,還存有一對(duì)古寺楹聯(lián)柱,上書(shū):“日出湖邊萬(wàn)道金光朝寶殿,潮來(lái)海上一團(tuán)綠水護(hù)珠宮。”
市博物館館長(zhǎng)李國(guó)宏向記者介紹,媽祖、臨水夫人、夫人媽、七娘媽等都是石獅民間較為普遍的女神信仰,都具有保佑?jì)D女兒童的神職。而永寧文化較為多元,還有幾位較為特殊的女神,如位于小東門(mén)的泰山夫人廟、舊衛(wèi)生院旁的鶯山夫人廟等。
應(yīng)山宮內(nèi)的墻上貼滿(mǎn)了紅紙契書(shū)
2.一張紅紙認(rèn)契母
李國(guó)宏介紹,在閩南民間女神信仰中,有一個(gè)特別的“認(rèn)契母”習(xí)俗,即在一張紅紙上寫(xiě)下契書(shū),讓家中的孩子認(rèn)女神為契母,通過(guò)認(rèn)契的方式強(qiáng)化孩子與女神之間的關(guān)系,以求得到神明特別照顧。在我市這些供奉女神的廟宇中,都貼著許多紅紙契書(shū)。
從石獅城隍街走進(jìn)媽宮巷,供奉大娘媽的應(yīng)山宮坐落于此,與城隍廟一墻之隔。廟宇始建于明朝,還供奉有番國(guó)大巡夫人、三十六宮夫人等,由居住在這里的陳姓家族世代管理,據(jù)介紹,這里的大娘媽從永寧分靈而來(lái)。大娘媽在閩南被視為少年兒童的保護(hù)神,孩子從周歲到16歲,其家長(zhǎng)都要到廟里敬拜,祈求大娘媽庇護(hù)孩子健康平安。應(yīng)山宮的信眾遍布海內(nèi)外,許多人到這里為家中孩子認(rèn)大娘媽為契母。記者采訪(fǎng)時(shí),市民小蔡正和母親來(lái)到這里,為自己剛出生不久的兒子認(rèn)契母,他們?cè)诩t紙上填下孩子的姓名、家庭地址等信息,接著拿出1.2斤米、毛巾、扇子等傳統(tǒng)供奉食品和物品,完成“認(rèn)契母”儀式。應(yīng)山宮內(nèi)的墻上,貼滿(mǎn)了紅紙契書(shū),看管寺廟的陳先生告訴記者,每年來(lái)此為孩子認(rèn)契母的信眾絡(luò)繹不絕。
泰山夫人廟位于永寧小東門(mén),今鎮(zhèn)海石公園旁。泰山即東岳,在五行中,東屬木,代表青色,意為旺盛的生命力,因此許多人奉泰山夫人為“送子娘娘”??垂軓R宇的陳阿婆介紹,廟中還供奉有幾位娘媽?zhuān)缃駨乃拿姘朔角皝?lái)敬拜、認(rèn)契母的信眾依舊很多,常有新婚女子或結(jié)婚幾年仍不生養(yǎng)的婦人來(lái)到這里向泰山夫人求助,心愿往往靈驗(yàn)。
認(rèn)契母的供品
3.民間信仰中的柔情
記者從市民宗局了解到,在我市各個(gè)村落中,供有女神的廟宇不在少數(shù),除了保護(hù)婦女兒童的神職,有的也作為一個(gè)地區(qū)、角落的保護(hù)神。李國(guó)宏介紹,女神信仰的存在體現(xiàn)了陰陽(yáng)和諧,分擔(dān)了男神所不能承擔(dān)的職能,與其他男神信仰共同構(gòu)成完整的神靈體系。
不論是從歷史故事還是從神像姿態(tài)中,我們都能感受到女神的溫柔慈愛(ài),“夫人媽”“娘娘”“婆婆”,這些親切的稱(chēng)呼使民俗信仰多了幾分柔情。“對(duì)于一些文化程度不高的信仰者,他們更容易接受”,李國(guó)宏表示,生產(chǎn)、疾病、婦女、兒童等職能使女神信仰更具溫和和生活化,有便于婦女的情感融入?! ?/p>
(記者胡丹揚(yáng)文/圖)