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閩南語正名河洛語

  壹、前言

  最近幾年,在各地開辦「閩南語漢學基礎課程師資培訓班」,有志於文化傳承的人相當支持整個課程內(nèi)容,從民國八十四年至今,臺灣地區(qū)約計有二千人接受了本班三十六小時的培訓。此期間,許多學員提出了各式各樣的問題,而以本語族語言文化從何而來的問題最令人困惑。

  這種對本族語言文化從何而來的困惑,不可能事出無因。民國七十八年前后,當我正在整理「唐詩三百首閩南語語調(diào)譜」的時候,從報紙上赫然看到一位大學教授所 寫的文章,直指臺灣閩南人所說的語詞「ho11 lo53」,對應漢字就是「貉獠」二字。民國八十一年,有位外省人指著當時報紙上的報導,當著我的面笑說:「ho11 lo53」就是「貉獠」,你作這些事有什麼意義?這時我才驚覺,臺灣的閩南人連說的語言,傳承的文化,都成了鄙視與譏笑的話題時,閩南語族在臺灣的文化傳 承與新文化的建立都將成為笑柄。民國八十四年,我出版了「閩南語淺釋唐詩三百首語曲吟唱」,也常常接受邀請,指導臺灣閩南人吟唱唐詩,進而開辦師資培訓 班。不少人對閩南語吟唱唐詩覺得十分有趣,但是卻懷著疑惑的心情來學習,有些學員更直接提出「閩南語是『貉獠』話」、「閩南語是『福佬』話」的說法,徵詢 我的意見。面對這些學員與一般有興趣唐詩吟唱的民眾,解惑成了培訓的先決條件。

  貳、閩南語詞「ho11 lo53」與漢字之對應

  現(xiàn)年四十歲左右的臺灣閩南人自稱時,口語中所稱的「ho11 lo53」這個語詞,在目前的社會上有如下幾個對應漢字的現(xiàn)象,整理如下:

  一、客家人彭德修著「大家來學客話」書中將此一語詞對應「福佬」二字。

  二、洪惟仁著「臺灣禮俗語典」稱連橫將此語詞對應「河洛」二字。

  三、洪惟仁著「臺灣禮俗語典」稱連橫將此語詞對應「河洛」二字,是種錯誤,實際上應對應「貉獠」二字;后來洪先生覺得自己的結(jié)論「貉獠」二字不雅,認為應該改稱,先是改為「賀佬」,最后確定改稱「鶴佬」。

  四、林再復著《閩南人》,稱閩南人就是來自「河洛」,言下之意應以「河洛」對應這個語詞。

  五、陳修著《臺灣話大詞典》以「河洛」二字對應此一語詞。

  六、許成章著《臺灣漢語辭典》以「河洛」二字對應此一語詞。

  綜觀上述各種說法,「河洛」一詞多屬八、九十歲以上年屆古稀的長輩所用,連橫先生更代表著十九世紀臺灣閩南語族的傳統(tǒng)用法。至於「貉獠」、「鶴佬」、「福佬」等稱謂,五六十歲以下人多用之,而以「鶴佬」、「福佬」較為普遍。

  筆者以為,任一語族的稱謂,在任何地區(qū)或任一族群皆非隨意「任人」命名的,閩南語詞「ho11 lo53」這個口頭上的稱謂由來不止百年,與漢字之對應必有其傳統(tǒng)的用法,即便有人不愿意使用傳統(tǒng)的漢字對應的用法,也應當以嚴肅的態(tài)度提出學術上的依 據(jù),周延地論述,以所得結(jié)論予以更正。因此,就閩南語「ho11 lo53」此一語詞而言,究竟要用什麼方法,才能在漢字中找出一個適當?shù)膶衷~,筆者敬謹提出以下方法,以供志者參考。

  參、如何為閩南語詞「ho11 lo53」找出對應之漢字

  基於現(xiàn)代臺灣閩南語族對閩南語詞「ho11 lo53」一詞有新的思考,不愿接受本語族自古相傳的傳統(tǒng)說法,導致所對應的漢字多樣化,反而造成本語族語言文化傳承的困惑,筆者深以為病,其影響至鉅, 傷害甚深,誠難估計,因此,有必要為此一語詞探尋其源。如何為閩南語詞「ho11 lo53」找出適當對應之漢字,筆者以為必須從以下幾個角度去思考,并論述如下:

  一、分析語言音韻系統(tǒng)可能的變化以推斷所對應之漢字。

  二、族群自稱之方法

  三、族群自稱之慣例

  四、民族稱謂之語詞所對應漢字,必須印證古籍資料是否為族名或地名、國名。

  五、參考人民之族譜,觀察移民的發(fā)源地。

  肆、分析語言音韻系統(tǒng)可能的變化以推斷所對應之漢字

  閩南語族現(xiàn)代所說傳統(tǒng)語詞「ho11 lo53」一詞之語音,筆者推究其源,分析現(xiàn)有與漢字對應的方案如下:

  一、「ho11 lo53」一詞,連橫用來對應「河洛」(洪惟仁著「臺灣禮俗語典」),可知其意為今音「ho11」對應「河」字,如此,「ho11」音本字聲調(diào)應屬平聲字非仄聲字,其理由如下:

 ?。ㄒ唬┻B橫為十九世紀臺南文人,為臺灣三大詩人之一,漢字「平仄」之用,牽涉唐詩格律之用,在詩人而言,絕非等閒,可知「ho11」音應屬平聲字,不可能是仄聲字。

 ?。ǘ?《廈英大辭典》(杜嘉德1873)對「第五聲調(diào)」的描述原文如下:「The ?-pian or lower first tone first falls and then rises. It is the intonation used in English to express great astonishment or a strongly marked interrogation, e.g. ‘You?“ ”How?“ Its mark is the circumflex, e.g. ki, so.」前段文字所述第五聲調(diào)應是「降低升」調(diào)型,但依后文所舉英語例證或應歸納為「低升」調(diào)較妥。以第五聲調(diào)為基礎,杜嘉德對第五聲調(diào)「變調(diào)」的描述原 文如下:「The ?-pian or lower first loses its inflection, becoming very nearly or quite level. In some laces it becomes extremely like the unaccented ”chi?n-pian,“ as described in the preceding paragraph; in other places, especially in Tang-oan , it becomes undistinguishable from the unaccented ”?-khi“ tone.」可見第五聲調(diào)的變調(diào)有二,一是「降低調(diào)」,二是「低平調(diào)」,而此二調(diào)型與今日變調(diào)調(diào)型比較,筆者以為應以此二調(diào)型的調(diào)值難以釐訂。

 ?。ㄈ?丁邦新(1979)所作臺灣各地聲調(diào)的調(diào)查,廈門音第五聲調(diào)變調(diào)有二,調(diào)值分為[11]與[33]。

 ?。ㄋ模?臺南地區(qū)第五聲調(diào)至今仍維持二個變調(diào)調(diào)型:[11]與[33]。

  綜合上述語料,「ho11 lo53」一詞在十九世紀的連橫用來,確有充分的理由認定今音變調(diào)后之「ho11」音應屬第五聲調(diào)之變調(diào),連橫用「河」字來對應「ho11」音,應可接受。

  二、「ho11 lo53」之「lo53」音,連橫用來對應「洛」如上述,則可知今音「lo53」,連橫以為應歸屬入聲字,然而「lo53」音聽起來就是上聲第二聲調(diào),如何歸為下入第八聲調(diào)呢?查當代語料《廈門音新字典》可得如下資料:

  (一) 查「絡、落、駱、樂」四字查《廣韻》屬同音,當代文讀音標成[lok8],白話音標成[loh8],可見白話音變有喉塞入聲的現(xiàn)象。

  (二) 查「烙」與上四字在《廣韻》屬同音,文音[lok8],白話音[lo7],可見白話音有變成失去入聲特性的現(xiàn)象。

 ?。ㄈ嘎洹乖诎自捯簟竓oo7 tng1 teh4 loh8」與「hoo7 mai3 koh4 loh8 a0」句中語音現(xiàn)象,「loh8」音之調(diào)值,其調(diào)值今音實際皆發(fā)成「lo53」,即本調(diào)已變?yōu)榈诙曊{(diào)。

 ?。ㄋ模┎椤溉章洹挂辉~,「loh8」音之調(diào)值,今音實際皆發(fā)成「lo53」,即本調(diào)已變?yōu)榈诙?/P>

  調(diào)。

 ?。ㄎ澹┎椤嘎?、洛」二字在《廣韻》音系中同音,「洛」字為「落」字之聲符,「落」今音「loh8」, 其調(diào)值音變?yōu)榻褚簟竘o53」,則不能否定「洛」字在口頭上的音變亦有此一趨勢。

  綜觀上述,現(xiàn)代人口中的「ho11 lo53」一詞之「lo53」音有可能來自「洛」的音變,則連橫取「洛」字合「lo53」音并無不可。

  三、「ho11 lo53」一詞,洪惟仁用來對應「貉獠」(洪惟仁著「臺灣禮俗語典」),其意以為「ho11」 音對應「貉」字。

 ?。ㄒ唬?查《廣韻》「貉」字有二音,一音同「鶴」,文讀音[hok8],一音同「貊」,文讀音[bik8]?!跟Q」字白話音「loh8」,變調(diào)調(diào)值今音為 「ho11」音,則「貉」字應有可能同音。然此字此音例作「獸」解,要作人種族群解則應屬「貊」之假借字(辭源),應音[bik8]??梢姟负砚病挂辉~之 「貉」應屬白字,用來對應「ho11」音,似乎太過牽強附會了。

  四、「ho11 lo53」之「lo53」音,洪惟仁用來對應「獠」字,音字對應無礙,但是,就訓詁的角度觀之,「獠」為古籍中少數(shù)民族「仡佬」之辱稱,用「獠」字作人種族群解,在浩瀚史籍中,全然查無此例。

  五、「ho11 lo53」一詞,彭德修以「福佬」二字對應,未知其旨,然就客家語觀之,「ho11 lo53」一詞是客家人對臺灣閩南語族的口頭上的稱謂,「福佬」二字是其書寫對應的漢字,可見客家人以「福佬」二字對應其口頭上的「ho11 lo53」語音。查《客英大辭典》(南天書局1992)如不論聲調(diào),「?!棺挚图艺Z音應為[fuk],而不是「ho」,「佬」字客家語音應為[lau], 而不是「lo」??梢娍图胰嗽诳陬^上以「ho11 lo53」一詞語音稱呼臺灣閩南語族,是學閩南語族自稱的語音來稱呼閩南語族,在書寫漢字時則使用音義不相當?shù)臐h字「福佬」二字來對應。為何如此,實不得 而知。

  綜合上述五項查考,語音「ho11 lo53」一詞,今日對應漢字有「河洛」、「貉獠」、「福佬」,而「貉獠」再延申出「賀佬」、「鶴佬」二詞,所得較妥切的漢字對應方案,應屬百多年前臺灣閩南語傳統(tǒng)所用「河洛」二字最為適切。

  伍、族群自稱之方法

  經(jīng)現(xiàn)代語言學研究,閩南語是漢語系的一支,其音韻系統(tǒng)來自中古切韻系統(tǒng)已有專論(梁?輝2002)。而語文教育在臺已有三百五十年以上之歷史,傳承的內(nèi)容 不外乎四書五經(jīng)一類的文化經(jīng)典。而閩南語族的生活習性與思想主軸與中原文化密不可分,這也是不可否定的事實。因此,閩南語族的族群自稱的方法自然也離不開 漢民族文化的傳統(tǒng)。

  查《左傳》一書:「傳八年…冬,…無駭卒,羽父請謚與族。公問族於眾仲,眾仲對曰:『天子建德,因生以賜姓,胙之土,而命之氏。諸侯以字為謚,因以為族。官有世功,則有官族,邑亦如之?!弧垢鶕?jù)此一記載分析如下:

  一、「姓」:「天子建德,因生以賜姓?!挂饧刺熳臃庥械轮T侯,該諸侯生於何處,該處之名即為其姓。

  二、「氏」:「胙之土,而命之氏?!挂饧捶庥械轮T侯於某地,某地即諸侯之國名,而此一國名即為諸侯之氏。

  三、「字」:「諸侯以字」,鄭玄以為「謚」為「氏」之訛誤,注曰:「而諸侯位卑不得賜姓,故其臣因氏其王父之字?!辜粗T侯之臣以其曾祖父之字為姓,如孔子以曾祖父孔父嘉之「孔」為姓。

  四、「族」:「為謚,因以為族?!棺⒃唬骸富蚴辜聪热酥u稱以為族。」意即諸侯之臣以其先之謚稱為族稱。

  五、「官族」:「官有世功,則有官族?!棺⒃唬骸钢^取其舊官之稱以為族?!挂饧词酪u之職,其后人以官名為族稱,如晉之士氏。

  六、「邑」:「邑亦如之?!棺⒃唬骸钢^取其舊邑之稱以為族?!挂饧此庵兀浜笕艘砸孛麨樽宸Q,如韓魏趙氏。

  綜上所述,「姓、氏、字、族」之來源與其祖先世功有關,更為封建時代天子諸侯表彰功臣之禮,今人沿其姓氏族稱,行不改名坐不改姓,族稱同之,豈有任人隨意命名之理。這種漢族人民姓氏及其發(fā)源地為其族群稱謂的規(guī)定,凡有漢化之處,都不能自外於此一稱謂方法。

  因此,臺灣的人在國外,其自稱來源必為「臺灣」,光復之前,閩人(光復后稱「閩南人」)來臺,其自稱來源必為「閩」,中原人士遷居閩地,其自稱來源必為「河洛」,語音音變?yōu)椤竓o11 lo53」,此法自古而然,不待贅言。

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