欞星門

　　位于石像生的盡頭。它設(shè)門三道，每道門有兩塊門枕石，可安兩扇門扉，以取"設(shè)六扉而開(kāi)闔"之意。三門之間為短墻，在明代時(shí)曾有黃綠琉璃飾件，后世修葺時(shí)改為現(xiàn)在的紅墻灰瓦形制。1994年修繕時(shí)，恢復(fù)了其的琉璃照壁形式。由于三門的大額枋中部上端各飾有寶珠火焰裝飾，人們又稱之為火焰牌坊。而帝后入葬山陵時(shí)，必須經(jīng)過(guò)此門，所以又常稱之為龍鳳門。

長(zhǎng)陵

　　明長(zhǎng)陵，位于天壽山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年號(hào)永樂(lè)）和皇后徐氏的合葬陵寢。在十三陵中建筑規(guī)模最大，營(yíng)建時(shí)間最早，地面建筑也保存得最為完好。它是十三陵中的祖陵，也是陵區(qū)內(nèi)最主要的旅游景點(diǎn)之一。

　　長(zhǎng)陵的陵宮建筑，占地約12萬(wàn)平方米。其平面布局呈前方后圓形狀。其前面的方形部分，由前后相連的三進(jìn)院落組成。第一進(jìn)院落，前設(shè)陵門一座。其制為單檐歇山頂?shù)膶m門式建筑，面闊顯五間，檐下額枋、飛子、檐椽及單昂三踩式斗拱均系琉璃構(gòu)件；其下辟有三個(gè)紅券門。陵門之前建有月臺(tái)，左右建有隨墻式角門（已拆除并封塞）。院內(nèi)，明朝時(shí)建有神廚（居左）、神庫(kù)（居右）各五間，神廚之前建有碑亭一座。神廚、神庫(kù)均毀于清代中期，碑亭則保存至今。

幕后故事

一、祖陵孫用，大峪葬穆宗

　　隆慶六年(1572年)五月二十六日，穆宗在乾清宮病故。禮部左侍郎王希烈奉神宗之命往天壽山為穆宗選擇陵地，選得了永陵左側(cè)的潭峪嶺(今德陵所在位置)。同年六月，神宗又命大學(xué)士張居正與司禮監(jiān)太監(jiān)曹憲于即位禮后再去陵區(qū)審視。張居正對(duì)神宗說(shuō)：送終的事情重大，尋找陵地的風(fēng)水理論又十分微妙。事情重大，在處理上就應(yīng)考慮詳盡；道理微妙就應(yīng)廣集眾言以便做得恰到好處。他建議參照嘉靖年間選永陵時(shí)事例，派遣禮、工二部大臣及科、道官各一員，欽天監(jiān)通曉地理官員、陰陽(yáng)人等，再推舉廷臣中精于地理堪輿之術(shù)的官員一人，一同前往察看。 于是，神宗命戶部尚書張守直、禮部右侍郎朱大、工部左侍郎趙錦、禮科都給事中陸樹(shù)德、江西道御史楊家相、工部主事易可久等官員與張居正一同前往天壽山察看?；貋?lái)后，在張居正等人的建議下，神宗決定采用大峪山做為穆宗陵寢的修建地點(diǎn)。

　　為什么選好了潭峪嶺不用，而用大峪山呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景分析，原因有兩個(gè)。

　　第一，大峪山的"風(fēng)水"優(yōu)于潭峪嶺。張居正對(duì)大峪山有過(guò)一段描述。他說(shuō)那里"山川形勢(shì)結(jié)聚環(huán)抱……誠(chéng)天地之隩區(qū)，帝王之真宅也"。而潭峪嶺，則人多認(rèn)為不吉。如清梁份就曾說(shuō)那里是"孤峰獨(dú)峙，左右界水中群山一起一伏參差不一"。又說(shuō)那里"主山峻峭，氣脈全無(wú)"。建在那里的德陵則是"左肩受風(fēng)于北之東，右肩受風(fēng)于西之北"。明代中葉，雖然有對(duì)"風(fēng)水"之說(shuō)不再過(guò)分講究的情況，但盡量擇吉而葬，卻是情理之中的事。

　　第二，張居正是個(gè)務(wù)實(shí)的政治家。大峪山有現(xiàn)成的玄宮和部分地面建筑，稍事增筑，陵園就可大功告成，事半功倍，省時(shí)省力，節(jié)省開(kāi)支。

　　大峪山為什么會(huì)有現(xiàn)成的玄宮建筑呢?這還要回顧一下世宗朝的一些歷史。

　　正德十六年（1521年）三月，荒淫無(wú)度的武宗朱厚照在他的淫樂(lè)窩--豹房病死。武宗無(wú)子，遂由興獻(xiàn)王世子朱厚熜（武宗堂弟）繼承帝位，即世宗皇帝。