10月18日下午，朱子學與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇分論壇四“文明交流互鑒與朱子學青年對話”在南平舉行。來自中、韓、越、伊朗等國的高校、科研院所的近40位專家學者，以青年視角解讀傳統(tǒng)文化。

　　分論壇上，17位學者立足各自研究領域，從多元角度解讀朱子學。其中，朱子學的當代價值，是學者們主要關注的話題。

　　中共福建省委黨校（福建行政學院）教授姜家君認為，一方面朱子提供以“理”為核心的道德基礎，使“治”與“道”合一；另一方面朱子將這些理念融入基層社會，并致力于儒學的傳播，使儒學擺脫了漢代以來的精英化形態(tài)，成就了世俗生活的道德價值和生命意義。

　　對于朱子的思想之于當代的意義價值，越南社會科學院亞太研究所中國研究中心主任黃慧英認為，在當前全球秩序轉(zhuǎn)型期，朱子學的“理一分殊”理念為構(gòu)建新型國際關系提供了獨特思路。朱子學強調(diào)的和諧共生、責任倫理等思想，能夠為建立更加公平的全球治理體系貢獻東方智慧。

　　中山大學哲學系副主任張清江教授關注的是朱熹論祭祀之“誠”及其當代價值。他認為，今天對儒家祭禮的理解和研究，應該更重視在現(xiàn)代學術框架下重返祭祀實踐者的精神世界，對禮樂實踐進行“哲學”的刻畫，在文明論意義上理解其普遍價值，以此連接起古典與現(xiàn)代精神，激活古典思想實踐在當代的價值。

　　會上，專家學者還深入闡釋了朱子學在中西方文化交流中的重要作用和價值。

　　上海財經(jīng)大學人文學院副教授王格深入研究了明清之際朱子學與西洋哲學的對話。他介紹，明清之際，西方哲學首次以系統(tǒng)形態(tài)介入中國思想語境，催生出朱子學與西洋哲學之間的一場別開生面的思想對話。其中，衛(wèi)方濟在其拉丁文著作《中國哲學》中，以朱子為代表，將儒家思想譯介為一套近乎經(jīng)院哲學體系的“自然神學”，展現(xiàn)出對理氣、性命、天理等朱子學核心范疇的深入吸收與重構(gòu)。“在中西思想相遇的過程中，理性、靈魂、性善論等概念成為對話的交匯點，一方面促使中國士人重新思考朱子學的宇宙論與人性論基礎，另一方面也促成了西方哲學在儒家術語中的初步本地化。”王格說，這一時期的對話，在思想史上標志著朱子學開放性的體現(xiàn)，并為中西哲學日后更深層次的互動奠定了基礎。

　　西南大學歷史文化學院副教授、伊朗研究中心研究員艾森·杜思特穆罕默迪學習過中醫(yī)，又翻譯過儒家經(jīng)典，他發(fā)現(xiàn)朱子對中醫(yī)也有深刻的見解。“宋代社會重視涵養(yǎng)身心、存養(yǎng)天理，中醫(yī)學在這一背景下被視為治身之學與治心之學的結(jié)合。朱熹對醫(yī)學也有獨到見解，他既肯定中醫(yī)對民眾健康的價值，又從理學立場審視醫(yī)學理論，強調(diào)醫(yī)學與道德修養(yǎng)不可分。”

　　“朝鮮在歷史上，受朱子學影響的士林階層開始興建書院。書院與鄉(xiāng)校一道，共同承擔了地方儒學教育的重任。”韓國成均館大學儒學東洋學系助理教授安承宇介紹，鄉(xiāng)校是國立教育機構(gòu)，書院則由地方士林、宗族等設立。那時的書院與鄉(xiāng)校皆肩負著通過教育培養(yǎng)人才、通過教化確立地方風俗的責任，“尤其值得一提的是，書院與鄉(xiāng)校的祭享活動自近代以來延續(xù)至今，未曾中斷”。

　　北京外國語大學非洲學院馬達加斯加語外籍教師唐磊介紹，《朱子家訓》與馬達加斯加的“Fihavanana”（和合文化）雖根植于不同的社會文化，但均蘊含著對和諧、秩序與道德的追求，在全球化時代背景下提煉出世界文化的統(tǒng)一性與多樣性，二者為深化中馬關系提供了堅實的人文基礎。（記者 吳旭濤 陳黎慰）