金秋的閩北，山水如畫(huà)，高朋云集。

　　10月18日，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇主旨報(bào)告在南平舉行，海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者齊聚朱子故里，致敬先賢，著眼當(dāng)下，思考未來(lái)，共同探討朱子文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新生，為全球文明交流互鑒注入源頭活水。

　　在朱子文化中讀懂當(dāng)代中國(guó)

　　今年是朱子誕辰895周年。

　　“今天，我們?cè)谶@里追懷朱子，不僅是紀(jì)念一位思想巨人，更是要通過(guò)朱子文化去理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈，去思考當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的方向。”中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)林尚立在主旨報(bào)告中指出，朱子理學(xué)深刻影響中國(guó)乃至東亞的思想體系，自南宋綿延至今，是中華文明連續(xù)性與創(chuàng)新性的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　林尚立認(rèn)為，朱子一生致力于“以道統(tǒng)立人心，以理治天下”。他提出的政治理想，不是單純的制度設(shè)計(jì)，而是以道德秩序?yàn)橹行牡纳鐣?huì)治理體系。在朱子看來(lái)，政治的根本不在于法令之繁，而在于風(fēng)俗之正、教化之行。

　　“這種治理理念的本質(zhì)，是一種基于理性與德性的政治智慧。”林尚立指出，當(dāng)下中國(guó)正在全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這一進(jìn)程既強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)、法治保障，也重視文化引導(dǎo)、價(jià)值塑造。“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的重要論述，正體現(xiàn)了將政治理性與道德理性融為一體的治理邏輯，與朱子倡導(dǎo)的政治智慧內(nèi)核不謀而合。

　　在朱子文化中，同樣可以理解“中國(guó)奇跡”的內(nèi)在邏輯。

　　朱子的思想不只蘊(yùn)含治國(guó)之理，更是一種成德之教。他主張將高遠(yuǎn)的儒家義理落實(shí)于日用常行，其強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”是一種由內(nèi)而外的自覺(jué)實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)在快速發(fā)展中保持社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定，不僅取決于制度的完備，還離不開(kāi)人們對(duì)秩序與價(jià)值的共識(shí)。朱子的思想之“理”，在今天化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“理”；其所倡的“以理正心”“以禮化俗”，為現(xiàn)代社會(huì)治理注入了傳統(tǒng)文化的溫度。

　　歷久彌新的多重啟示

　　幾個(gè)世紀(jì)后的今天，朱子的思想為何依然熠熠生輝？與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，朱子的很多理念歷久彌新，并從多個(gè)維度進(jìn)行了深入剖析。

　　塞舌爾前副總統(tǒng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)文森特·梅里頓在主旨報(bào)告中引用了一句古詩(shī)：“濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意。”他認(rèn)為，朱熹強(qiáng)調(diào)真正的認(rèn)知始于放下固有觀念，以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)世界，這種強(qiáng)調(diào)知行合一的智慧穿越千年，在當(dāng)今全球文明對(duì)話的背景下具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　文森特·梅里頓坦言，朱熹的思想對(duì)他而言可謂是一種“啟蒙”，開(kāi)拓了全新的思維維度、道德指引與實(shí)踐哲學(xué)。隨著理解的深入，他逐漸意識(shí)到，這些思想是領(lǐng)導(dǎo)者可以借鑒的實(shí)踐指南，“朱熹強(qiáng)調(diào)，個(gè)人修養(yǎng)與治國(guó)理政密切相關(guān)。一個(gè)國(guó)家執(zhí)政者與官員的品行操守，往往決定了該國(guó)的道德風(fēng)貌與政治風(fēng)氣”。

　　北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)康震在報(bào)告中解讀了朱子理學(xué)的歷史淵源與當(dāng)代價(jià)值，揭示了朱子哲學(xué)既立足傳統(tǒng)又觀照現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)。

　　大邱韓醫(yī)大學(xué)日本學(xué)系名譽(yù)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)樸洪植對(duì)朱子學(xué)的誕生、發(fā)展及價(jià)值進(jìn)行了闡述，揭示了朱子學(xué)的重要意義。

　　“月映萬(wàn)川”，中央民族大學(xué)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蒙曼引用朱子的精妙比喻，闡釋文明對(duì)話的真諦：“月承載著人類(lèi)文明所追求的永恒價(jià)值，它倒映在萬(wàn)川之中，表現(xiàn)為南北西東不同的形態(tài)。我們永遠(yuǎn)仰望月亮，并愿意分享對(duì)月亮的理解。”

　　蒙曼還通過(guò)重溫朱子的名言，講解了朱子文化的當(dāng)代價(jià)值。

　　“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”是講學(xué)習(xí)的價(jià)值。“人不是生而知之，而是要不斷地學(xué)習(xí)。”蒙曼認(rèn)為，這句話啟示后人，在尊重前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。

　　“存天理，去人欲”，這在今天可以理解為節(jié)制的力量。蒙曼表示，當(dāng)代社會(huì)往往陷入物質(zhì)主義的陷阱，在這種情況下，重溫朱熹這句話具有特殊意義。

　　交流互鑒中的橋梁紐帶

　　朱子文化不僅為理解中國(guó)提供了鑰匙，也為全球文明對(duì)話搭建了橋梁。

　　“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”這是當(dāng)今世界亟需的相互尊重相互包容的態(tài)度：每種文明有自己的理路和格局，最好的相處方式絕不是用一種文明取代另一種文明，而是萬(wàn)紫千紅總是春。

　　美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)榮退教授田浩從跨文化研究的角度分享了見(jiàn)解：“研究其他國(guó)家文化的一大好處，在于能夠觀察對(duì)方是如何思考和看待類(lèi)似問(wèn)題或挑戰(zhàn)的。在另一種文化中，我們通常更易于清晰、客觀地感知熟悉的事物，能夠?qū)ψ约何幕膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有新的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)文化議題有新的理解。”

　　中央黨校原校委委員、副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥就朱熹對(duì)文明的理解展開(kāi)論述。他說(shuō)，朱熹既注重人類(lèi)文明，提出“以天下為一家，中國(guó)為一人”的思想，又特別強(qiáng)調(diào)文明多樣性，提出“理一分殊”哲學(xué)命題，注重“天理”作為自然規(guī)律和道德秩序?qū)ξ拿鞯慕K極作用，肯定全人類(lèi)文明的共同價(jià)值，同時(shí)承認(rèn)不同文明形態(tài)的特殊性，為文明的多樣性和多元共生提供了理論依據(jù)。

　　中國(guó)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院原院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)林安梧借助哲學(xué)詮釋學(xué)，挖掘朱子的思想中“理一分殊”“心統(tǒng)性情”“天下情懷”等核心概念的現(xiàn)代性與開(kāi)放性，彰顯了朱子學(xué)在全球文明互鑒共生中的價(jià)值。

　　與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，朱子文化不僅內(nèi)蘊(yùn)跨文明對(duì)話的哲學(xué)基因，其本身在當(dāng)代的傳播與實(shí)踐，也已成為促進(jìn)文明互鑒的重要載體。

　　近年來(lái)，福建以高度的文化自覺(jué)，推動(dòng)朱子文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。高規(guī)格舉辦考亭論壇、推動(dòng)設(shè)立國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)“朱子研修基地”，不斷拓展傳承平臺(tái)，提升朱子文化的國(guó)際能見(jiàn)度；連續(xù)十八載舉辦的“朱子之路”研習(xí)營(yíng)，吸引一批批海內(nèi)外青年學(xué)子循跡體驗(yàn)；朱子婚禮融入現(xiàn)代婚俗，成為移風(fēng)易俗的亮眼實(shí)踐；“大話熹游”文化IP以動(dòng)漫語(yǔ)言講述理學(xué)故事，《月映武夷》等舞臺(tái)精品，則以東方美學(xué)共情圈粉……這一系列扎實(shí)舉措，正讓朱子文化從典籍文字走進(jìn)生活現(xiàn)場(chǎng)，從閩山閩水邁向更廣闊的世界舞臺(tái)。

　　正如蒙曼以朱熹的詩(shī)句作結(jié)：“水流無(wú)彼此，地勢(shì)有西東。若識(shí)分時(shí)異，方知合處同。”文明的差異不是隔閡的借口，而是對(duì)話的起點(diǎn)。從考亭書(shū)院到世界舞臺(tái)，朱子學(xué)完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的旅程。它從閩北的山水間生長(zhǎng)，以其普遍的理性與人文關(guān)懷，照見(jiàn)人類(lèi)共同的精神追求。（記者 林清智 謝婷）