題目所引用的兩份材料，其中之一是《人民日?qǐng)?bào)》10月24日刊載的文章《讓法治成為國(guó)家信仰》。

　　文章寫(xiě)道，“當(dāng)越來(lái)越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。”

　　該文同時(shí)說(shuō)明，也不用回避中國(guó)的法治還有很多問(wèn)題，從“暫行50多年”的高溫條例，到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無(wú)完善法律，中國(guó)的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐。

　　“四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開(kāi)出來(lái)藥方，但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說(shuō)，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。”文章寫(xiě)道。

　　另一份材料則援引自《人民日?qǐng)?bào)》10月29日的文章：《“黨大還是法大”是個(gè)偽命題》。

　　文章寫(xiě)道，任何國(guó)家法治的確立都不是在一盤(pán)散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來(lái)的，而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　考研題目正是這兩段材料所指方向，一面詢(xún)問(wèn)法治為何“關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉”，另一面提問(wèn)為什么“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

中國(guó)“和”文化：國(guó)強(qiáng)不稱(chēng)霸

　　題目中，有一道考題，詢(xún)問(wèn)考生“毛澤東和蒙哥馬利的 對(duì)話(huà) 反映了什么？ ”

　　這道題目的部分出處是人民日?qǐng)?bào)2014年5月20日刊登的文章：《“和”文化是中國(guó)人的血脈》。

　　該文引述了1960年5月27日，毛澤東同志與來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國(guó)的命運(yùn)”的對(duì)話(huà)。

　　蒙哥馬利說(shuō)：“歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略”。毛澤東說(shuō)，要向外侵略，就會(huì)被打回來(lái)……外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。

　　文章評(píng)論道，“蒙哥馬利之問(wèn)”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理，完全不在一個(gè) 頻道 上。

　　文中引用了習(xí)近平的話(huà)，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國(guó) 和 文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。

　　文章寫(xiě)道，讀懂了“和”文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。

　　今年，中國(guó)在APEC上的“主場(chǎng)外交”突顯了其國(guó)際影響力。2016年，中國(guó)將主辦G20峰會(huì)。

　　可期的是，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更重要的作用。而這種動(dòng)作背后的邏輯仍是，中國(guó)的發(fā)展會(huì)造福世界，中華民族的“和”文化融在血液。