從1927年的《盤絲洞》開(kāi)始,近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)《西游記》已經(jīng)過(guò)了上百次的改編,《西游記》文本本身所蘊(yùn)含的豐富性、多義性乃至自反性,使其甚至可以以顛覆自身的方式來(lái)適應(yīng)不同時(shí)代的多樣性需求。
因此,對(duì)《西游記》文本的每一次的重新書寫、重新描繪,都是不同歷史階段的不同話語(yǔ)場(chǎng)域內(nèi)所博弈和協(xié)商的結(jié)果,古代的、近代的、現(xiàn)代的不同形態(tài)的文化資源、文化遺產(chǎn)都在以不同的“歷史蒙太奇”的方式,被投射到熒幕上的西游形象中。
伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,以《西游記》為代表的“四大名著”所構(gòu)建的古典世界及其價(jià)值觀,也將由現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的技術(shù)手段和意識(shí)形態(tài),特別是新世紀(jì)以來(lái)的后工業(yè)消費(fèi)主義價(jià)值觀所重塑和重寫。
這雖然不是一個(gè)線性的、進(jìn)化式的發(fā)展歷程,但無(wú)論如何歷史的接力棒已經(jīng)到來(lái)。我們必須講好我們這個(gè)年代的西游故事,因?yàn)樵谘巯?,?jīng)過(guò)20世紀(jì)的廣泛傳播和輻射之后,《西游記》已經(jīng)在世界范圍都產(chǎn)生了跨區(qū)域、跨種族、跨代際的影響。
有消息稱,2020年?yáng)|京奧組委考慮將動(dòng)漫作品《龍珠》中的孫悟空形象作為東京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物,而這部動(dòng)漫作品正是作者鳥(niǎo)山明深受《西游記》啟發(fā)才創(chuàng)造出來(lái)的。這條消息無(wú)論是真是假、是否最終成型,我們還不知道。
在發(fā)展以電影為代表的文化產(chǎn)業(yè),通過(guò)“走出去”提升文化軟實(shí)力,傳播正面國(guó)家形象的當(dāng)下語(yǔ)境,以《悟空傳》、《西游伏妖篇》為代表的這一波西游題材改編高潮,能否承擔(dān)起這樣的時(shí)代文化責(zé)任?能否完成《盤絲洞》、《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《西游記》(86年電視劇版)、《大話西游》等作品,在各自時(shí)代所起到的歷史作用?
這或許就是《西游記》這個(gè)國(guó)民IP,在當(dāng)代所無(wú)法掙脫的最大歷史挑戰(zhàn)。