3. 畫龍點(diǎn)睛的腰部裝飾與時(shí)尚腰飾的流行相撞

　　連接人類最為性感的兩處，就是腰部了。腰是一個(gè)很微妙的地方，在惠女眼中它不是什么隱私的部位。這一點(diǎn)在中國女性中是較為罕見，她們的上衣僅到肚臍，為了展示豐潤的性感腰肢，她們在臍下與臀部上方之間箍上閃亮的銀腰帶或五顏六色的塑料腰帶。這腰飾的份量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過姑娘脖子上的金項(xiàng)鏈。時(shí)尚界對腰飾設(shè)計(jì)元素的開發(fā)是這幾年服裝開發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)。惠女的銀腰鏈造型頗有意思，不同于苗族其它少數(shù)民族，它更具有現(xiàn)代的時(shí)尚感，簡而不單調(diào)。它利用三至八股銀鏈并排，用銀片將兩端分別固定扣，中間一段再添加幾片方形銀片，形成有緊有松的分布狀態(tài)，銀鏈箍在腰間行走時(shí)，閃亮的銀光在腰間不斷流淌，呈現(xiàn)出動(dòng)與靜結(jié)合的視覺效果。時(shí)至今日，若能抓住時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)的銀鏈稍加改良，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，它必能在T型臺上掀起一股熱潮。

我們經(jīng)常看到各種媒體在大力宣傳一種口號說“民族的就是世界的”，著名藝術(shù)家陳逸飛對它的詮釋是“民族文化中的精髓才是世界的”。他的意思是對傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取客觀的辨證觀點(diǎn)進(jìn)行分析、理解，全盤否定或全盤接受的片面做法都是不可取的。文化的傳承應(yīng)該是積極的、前進(jìn)的。我們不能忽略其寶貴的造型、色彩、紋樣、腰飾等地方風(fēng)情特色，一味追求西方的洋派，也不能無視時(shí)代的時(shí)尚審美要求，閉門造車。對惠東女服飾的開發(fā)，應(yīng)該在保留精髓的同時(shí)，借鑒現(xiàn)代國際服裝這個(gè)大生態(tài)圈的一些元素，逐步地進(jìn)入時(shí)尚舞臺，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚服裝的潮流。

　　結(jié)語

　　服飾是文明的窗口，衣裳是思想的形象“每一個(gè)民族地區(qū)的服飾無不體現(xiàn)了其民族地區(qū)的生活習(xí)俗，和人們特有的審美觀”。

　　遺憾的是，現(xiàn)在外界對中國傳統(tǒng)服飾的理解大多只停留在被改良后的旗族服裝——旗袍或所謂的“唐裝”之上。其實(shí)，地廣物博的中華民族有豐富的服飾文化資源，56個(gè)民族的服飾和五千年中逐個(gè)被遺棄的漢族服飾，倘若陳列在一起，便是一座藝術(shù)宮殿。它們所體現(xiàn)的古樸之美，凝重之美。華麗之美令人目不暇接。不少服飾，只需一瞥，就會(huì)令人留下難忘的印象。對于服飾文化的發(fā)揚(yáng)，我們不應(yīng)該只停留在近代的旗袍、唐裝上。豐富地地方具有民族特色的服飾文化是另一座閃亮的寶庫。如何繼承開發(fā)借鑒地方具有民族特色的服飾文化，是擺在我們面前的一項(xiàng)任務(wù)。

　　惠東婦女服飾也是這項(xiàng)任務(wù)的一份子。然而，從時(shí)間軸上看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的呼聲日趨高漲，本土文化的特殊陣地將會(huì)受到極大的沖擊信息社會(huì)中人群互動(dòng)速度明顯加快，加上惠東地處改革開放前沿東南沿海，此異服飾著裝之人越來越少。從而使得這個(gè)特殊群體在緩慢消失，這難免，使我們對于惠東服飾文化感到擔(dān)憂。不過這也是無法避免的，最主要的是如何真正做到繼承與發(fā)展，這才能使我們的傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合后的精華呈現(xiàn)于大家的面前。已期，繼承、開發(fā)、借鑒地方具有民族特色的惠安女服飾文化，從而，才能充分體現(xiàn)出它的歷史價(jià)值與意義。