惠東婦女服飾及服飾的色彩存在著一個(gè)演變的過程。

　　由于遠(yuǎn)古時(shí)期歷史質(zhì)料的有限，我們只能通過現(xiàn)在的歷史質(zhì)料再加上自己的猜測?；輺|婦女服飾的色彩與百越族的服飾色彩有一定的聯(lián)系，如：“褐紅（俗稱紅口布，它是用閩南地區(qū)特有的龍眼樹根作為染料制成）和黑藍(lán)色兩色”，的形成是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，不可能有更多的色布。

　　自唐代起，惠東婦女服飾的色彩就已形成自己的地方特色，到了明末清初惠東婦女服飾有了較明顯的變化。特別以老年人以黑色為主。其他紅、藍(lán)、綠只在裝飾上運(yùn)用少許，據(jù)說是閩南婦女效仿其忠孝義節(jié)，所以衣飾的顏色就以黑色為主。

　　20世紀(jì)20年代起，這就是惠東婦女服飾的色彩與漢族人群形成一定差異的時(shí)期。上衣接袖衫還以褐紅、藍(lán)為主，玄色褲子上加上藍(lán)色布邊，一股三垂的銀褲鏈開始被婦女采用；黑、綠刺繡花紋，四角有金黃穗子的褡褳；紅綢布刺繡的踩轎鞋。黑、紅、藍(lán)、綠、銀灰成了這個(gè)時(shí)期的主色調(diào)，具有十分和諧繁榮搭配效果。

　　到了五六十年代，惠東婦女服飾的色彩產(chǎn)生了巨大的變化。人民公社化、集體勞動(dòng)、國防民兵建制等等。一拔更比一拔強(qiáng)，水庫工地的勞動(dòng)，使黃斗笠、花頭布成為勞動(dòng)中不可分割的戶外保健用品。婦女在勞動(dòng)中也使“接袖衫”“大折褲”越變?cè)接刑厣?。但服飾的顏色在不同的地域有著不同的變化，像崇武城外的婦女衣色以鈦青藍(lán)、湖藍(lán)色為主，而小凈峰、小咋則以粉紅色，細(xì)花布著衣，外加草綠鑲邊的貼背為主。黑色綢褲比較通用，也有藍(lán)色褲子，特別塑料制品的興起，塑料手工藝品，如褲帶、涼鞋為惠東女增添了不少色彩，也成了惠東女的私家財(cái)富。

　　隨后到了七八十年代，伴隨著改革開發(fā)的政策實(shí)施，惠東婦女的物質(zhì)生活慢慢富足，這樣她們對(duì)服飾更為講究，服飾中的色彩變化也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，每件飾品都是精雕細(xì)刻，個(gè)人飾品的數(shù)量也有十幾件到上百件。

　　惠東婦女服飾發(fā)展到今。雖然款式和顏色使用上有著一定的創(chuàng)新變化，但服飾固有的色彩主框架仍然是黃斗笠、黑綢褲、藍(lán)上衣。這種顯明的象征似乎給予我們某種啟示：

　　黃斗笠的明黃色調(diào)是金色的沙灘，是陽光，是上天的賜予，作為歷代皇族的特定色彩，又是權(quán)力高貴的象征。如圖（36、37）

黑綢褲的黑色調(diào)更有說不盡的神奇，中華民族有“玄鳥生商”的傳說。玄、黑色，玄原指大自然中實(shí)際存在的一種黑色的鳥，以后延伸為神鳥。玄色是我們祖先遺留下來的傳承之色。也有人將黑色賦予土地之說，我們的先民歷來就把黑色視為一種神靈崇拜，黑色也具有富有、名貴的象征。

　　而上衣的藍(lán)色調(diào)象征意味就更為廣闊，象征著天空，象征著大海，是寬闊胸懷的象征。也是生活在半島，海岬靠海為生的人群對(duì)藍(lán)色調(diào)情有獨(dú)鐘，同時(shí)也有一種手不盡的神秘，藍(lán)色的海洋不但給予她們豐盛的財(cái)富又無情吞食其寶貴的生命。因而她們對(duì)海洋的顏色的理解和崇拜是偏愛藍(lán)色的因素之一。

　　還有綠色，綠色在漁農(nóng)勞作為主的惠東人看來，綠色代表著生命。當(dāng)?shù)鼐途哂?ldquo;向人討生計(jì)窮死人，向地討生計(jì)豐衣足食”之說。我們深刻地感受到惠東婦女對(duì)黃、黑、藍(lán)、綠這幾個(gè)顏色的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是有著一種對(duì)上天，對(duì)自然、對(duì)生存空間的崇拜意味。

　　從惠女對(duì)色彩的理解，它告訴了我們美學(xué)和色彩學(xué)不是枯燥的學(xué)科，它是解釋人們的生活習(xí)慣的變化，社會(huì)精神面貌的變化的美學(xué)理念。各種色彩搭配的存在都有其適合的人群和市場，都會(huì)得到社會(huì)和人們的肯定，只有這樣它才能夠存在?，F(xiàn)在惠東婦女服飾色彩的未來發(fā)展趨勢仍然是值得我們?nèi)ヌ接懙膯栴}。它對(duì)人類服裝色彩的研究，仍然具有一定價(jià)值與意義。