“講理”這兩個(gè)字，中國(guó)人太熟了。爭(zhēng)論時(shí)，大家總把“你要講理”掛在嘴邊。

　　“理”為何物？穿越千年，中華傳統(tǒng)文化就像刻入人體的DNA，雖然看不見(jiàn)摸不著，卻以綿綿不絕的穿透力，外化為每個(gè)人的本能反應(yīng)。

　　18日，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇在南平舉行，屏山君在會(huì)場(chǎng)看到，不同膚色、不同年齡的面孔用不同的語(yǔ)言，熱烈探討這個(gè)古老而又年輕的話題。

　　回 聲

　　歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲。如果山水有記憶，一定會(huì)對(duì)眼前的景象油然而生熟悉感。

　　800多年前的考亭書(shū)院前，也是這樣講論不輟、學(xué)者云集。天光云影間倒映出的每張面孔，都刻著“窮理以致知”的渴望。

　　在大會(huì)上，中央民族大學(xué)教授蒙曼以朱子的名言“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”開(kāi)啟了自己對(duì)于朱子學(xué)當(dāng)代價(jià)值的理解。

　　“這是在講學(xué)習(xí)的方式。”蒙曼說(shuō)，從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”到朱熹主張格物致知，主張眼到，口到，心到，這都是在尊重前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，也是解決當(dāng)代許多問(wèn)題的有效方法。

　　實(shí)際上，從尼山到考亭，從孔子開(kāi)創(chuàng)儒家文化，到朱子以儒家為根本，吸收道、佛思想營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建了以“理”為核心，涵蓋自然、社會(huì)與人類(lèi)思維的新儒家學(xué)術(shù)思想體系，學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的方式始終貫穿其中。

　　《月映武夷》演出現(xiàn)場(chǎng)。福建日?qǐng)?bào)記者 王毅 攝

　　窮“理”的過(guò)程中，難免有中途遇阻，四顧茫然的時(shí)候。朱熹寫(xiě)的“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”就是描述這種情況。他在進(jìn)行理論探索時(shí)，始終覺(jué)得走不下去，后來(lái)聽(tīng)了老師的話，潛心把前人的著作重頭讀了一遍，忽然恍然大悟，慧至心靈。于是就做這首詩(shī)說(shuō)：“當(dāng)我沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，像一條船在河里擱淺了，我怎么推這個(gè)船也推不動(dòng)，但是一旦源頭活水來(lái)了，就像江邊春水生，這個(gè)船自然浮起來(lái)了，不要推了，它可以在中流自在行。”

　　論壇中，屏山君觀察到，不少嘉賓都建議重讀朱子，讀他集古人之理，不斷創(chuàng)新的思維方式，也從他的思想出發(fā)，開(kāi)啟今人之智，解答當(dāng)下之惑。

　　新 聲

　　汲古是為了更好地潤(rùn)今。

　　2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)朱熹園。他說(shuō)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

　　“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放。”習(xí)近平總書(shū)記的指引，為朱子文化的傳承弘揚(yáng)發(fā)展打開(kāi)了全新的理論視野和創(chuàng)新空間。

　　武夷山朱熹園。于崇高 攝

　　在本次大會(huì)上，關(guān)于朱子學(xué)研究的時(shí)代“新聲”不斷——“從‘第二個(gè)結(jié)合’的視角看朱子與朱子學(xué)”“在‘第二個(gè)結(jié)合’中煥發(fā)朱子文化的生命力”、“朱子哲學(xué)的現(xiàn)代重釋與文明意義”等討論，縱論朱子學(xué)與現(xiàn)代文明，共探如何以“第二個(gè)結(jié)合”為指引，推動(dòng)朱子學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　如果說(shuō)，與會(huì)學(xué)者的交流展現(xiàn)了朱子文化學(xué)理上的當(dāng)代化，19日的“書(shū)院文化”采風(fēng)之路，就是對(duì)朱子文化物態(tài)和實(shí)踐當(dāng)代化的生動(dòng)展示。

　　從考亭書(shū)院到朱熹園，再到朱子長(zhǎng)期講學(xué)、生活的五夫鎮(zhèn)，游客們站在朱子AI數(shù)智人跟前，排隊(duì)與朱熹“對(duì)話”；在校園中，“朱子四禮”系列主題活動(dòng)、中小學(xué)朱子成年禮和敬師禮等活動(dòng)蔚然成風(fēng)；在19日晚舉行的第二屆“朱子杯”中華詩(shī)詞大會(huì)總決賽中，寒泉精舍等幾十處核心文化場(chǎng)域成為賽題源頭，朱子“格物致知”思想融入演講命題，選手們將典籍記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代闡釋?zhuān)屩R(shí)競(jìng)賽變成了一場(chǎng)精彩的文化思辨。

　　做“講清楚”的踐行者，當(dāng)“走出去”的傳播者，新聲奔涌，朱子文化正在大地山川與鄉(xiāng)野城郭之間煥發(fā)新生。

　　合 聲

　　朱子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)理的探究來(lái)貫通天人、古今、中外。

　　這種思想格局，使朱子學(xué)既有深厚的本土根基，又具有開(kāi)放的世界眼光。

　　本屆論壇，有來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等來(lái)自51個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近200名專(zhuān)家學(xué)者、嘉賓參加。大家一致認(rèn)為，借助“他者”可以更清晰地認(rèn)識(shí)“自我”，文明多樣性是人類(lèi)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　論壇上，各國(guó)學(xué)者就朱子文化如何促進(jìn)全球文明互鑒共生展開(kāi)積極交流。福建日?qǐng)?bào)記者 王毅 攝

　　美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)榮退教授田浩說(shuō)：“研究其他國(guó)家文化的一大好處，在于能夠觀察對(duì)方是如何思考和看待類(lèi)似問(wèn)題或挑戰(zhàn)的。在另一種文化中，我們通常更易于清晰、客觀地感知熟悉的事物，能夠?qū)ψ约何幕膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有新的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)文化議題有新的理解。”

　　在嘉賓們的交流中，屏山君也深刻體會(huì)到，在人類(lèi)文明的源頭處，各大文明早已埋下相通的智慧基因。

　　在歷史上，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨就認(rèn)為朱子學(xué)中的“理”與其“單子論”有著諸多契合，二者都強(qiáng)調(diào)了宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在統(tǒng)一與秩序。類(lèi)似的哲學(xué)共鳴，在大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)也被現(xiàn)場(chǎng)的海外學(xué)者頻頻提起。

　　在當(dāng)下，如何正視“分殊”而探索“理一”？塞舌爾前副總統(tǒng)、塞舌爾中國(guó)友好協(xié)會(huì)主席、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)文森特·梅里頓在大會(huì)主旨報(bào)告中提到：“朱熹所強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)德、道德領(lǐng)導(dǎo)力以及人性本善的理念，為當(dāng)今世界提供了寶貴的糾偏之道。”文森特·梅里頓認(rèn)為，它提醒我們，在與世界相處時(shí)，必須以德行和尊重為根基，秉持理解與和解的精神。

　　在他看來(lái)，正是這種道德指引和堅(jiān)守原則的精神，構(gòu)成了本次大會(huì)的主題?“發(fā)揚(yáng)朱子文化時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)全球文明互鑒共生”，彰顯了社會(huì)倫理基礎(chǔ)與構(gòu)建不同民族文化橋梁之間的密切關(guān)系。他的發(fā)言贏得了陣陣掌聲。

　　和羹之美，在于合異。考亭奏響的“和合”之音，讓朱子的話越來(lái)越國(guó)際化，也讓世界聽(tīng)見(jiàn)了中國(guó)智慧的鏗鏘之聲，必將在未來(lái)迎來(lái)更深更廣的共鳴！