向災(zāi)區(qū)獻愛心,假如你手上有28萬元現(xiàn)金,你會怎么做?晉江商人賴金土,提著這么多現(xiàn)金徒步進村,挨家挨戶給最困難的災(zāi)區(qū)群眾發(fā)放現(xiàn)金,從幾百到幾千元不等,夜宿農(nóng)村,甚至為多發(fā)一戶寧愿挨餓。賴金土的善舉,引發(fā)全國網(wǎng)民關(guān)注。(5月31日《海峽都市報》)
賴金土不遠千里到災(zāi)區(qū),徒步發(fā)放,其精神足以感天動地,難怪乎得到廣大網(wǎng)友的熱捧。然而,他為何采取這種親歷親為的行動?從記者的采訪中,我們得知這筆善款是他和朋友一起籌集的,他們希望把錢“發(fā)到最需要的人手上”。事實上,要達到這個目的并非只有親歷親為一條途徑,我們不是有政府組織和慈善機構(gòu)嗎?這不失為一個捷徑。
首先試想一下,假如所有熱心人士都像賴先生一樣親自去災(zāi)區(qū)發(fā)放,那災(zāi)區(qū)將是怎樣一個場景呢?顯然不切實際。
其次,我們應(yīng)當(dāng)看到在賑災(zāi)方面“個人”相對于“組織”的一些局限性。一是信息掌握的局限,“誰最需要援助”是賴先生等許多捐贈人關(guān)心的核心問題,但組織在獲取這方面的信息時具有個人無法比擬的優(yōu)勢,個人盡管可以“眼見為實”,但難免困于一隅。二是人力及效率的局限。就賴先生此行而言僅一人,5天只發(fā)了6萬,而組織則具有動員更多力量的優(yōu)勢;盡管時間不應(yīng)作為考量援助的標(biāo)準,但對于那些急需援助的災(zāi)區(qū)同胞而言,時間同等重要。三是援助過程中的生命財產(chǎn)安全問題,賴先生攜“巨資”的身份一透露,難免會引起一些不法分子的關(guān)注,28萬不是一筆小數(shù)。而對組織而言,則有相對安全的保護措施。
再次,我們把視野放到全國慈善事業(yè)來看。如果我們大力推崇這種親歷親為的個人行為,那是否意味著我國的慈善要走一條以“個人”組織為主的事業(yè)格局呢?這顯然不是一個可行之計。在這里有必要澄清兩條解決問題的路徑:其一就是另擇他徑,其二就是修正原來的路徑。的確前者往往比后者容易得多。但在全國慈善事業(yè)必須立足長遠,走以“組織”為主的事業(yè)格局的情況下,我們更應(yīng)該把注意力集中在第二種解決問題的路徑,即如何恢復(fù)慈善機構(gòu)的公信力,確保慈善機構(gòu)能用好每一筆善款善物。
客觀來講,廣大網(wǎng)友對一些慈善機構(gòu)的信任危機,無疑源于慈善機構(gòu)“過去”對善款善物的使用情況。任何事物都是不斷發(fā)展變化的。我們能否以歷史的眼光來看待這一問題?況且,慈善機構(gòu)公信力的恢復(fù)是一個與公眾“對話”的過程,既需要自身的不斷完善,也需要公眾的監(jiān)督,但更離不開公眾的信任給予他們精神動力!