《泉州民間傳說》為吳藻汀先生一生的心血所萃,也是泉州民間文化的重要組成部分。
執(zhí)教之余,將零散傳說匯集成篇
吳藻汀,原名堃,泉州城區(qū)東街菜巷人。早年就學(xué)于清末的新學(xué)——泉州府中學(xué)堂。卒業(yè)復(fù)試獲優(yōu)等第二名獎(jiǎng)“優(yōu)貢”。隨即進(jìn)入全閩高等學(xué)堂。1912年春,吳藻汀受聘為晉江官立小學(xué)堂教員,歷任晉江小山小學(xué)、縣立高等小學(xué)校長(zhǎng)、縣立通俗講演所所長(zhǎng)等職,吳藻汀對(duì)泉州民俗學(xué)和地方史研究也有成就。先后整理出版《泉州民間傳說》共6輯,100多篇。1929年,該書第一輯出版時(shí),立即被國(guó)立中山大學(xué)采為民俗學(xué)會(huì)民俗叢書。
“泉州是歷史文化名城,典章文物,盛極一時(shí),民間傳說很多。”泉州市民族民間文化保護(hù)工作研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳日升介紹,整理這些民間傳說無關(guān)乎功名利祿,吳藻汀先生對(duì)寄托著民族精神與人民愿望的民間文學(xué)有著濃厚的感情,做了大量的發(fā)掘、搜集、整理和研究工作。他執(zhí)教之余,深入社會(huì)、深入民眾,廣泛搜羅,凡里巷之所流傳,耳目之所見聞,同人之所見聞,同人之所籍錄,皆一一隨筆撰次,遂以成篇。
廣泛流傳,后世尋書卻十分曲折
由于吳藻汀先生以民眾口氣進(jìn)行記錄整理,文字樸素流利,風(fēng)趣有味,深受群眾歡迎。此書一出,風(fēng)行一時(shí),特別在閩南一帶和東南亞操閩南方言地區(qū)的華僑和華人中間,更是膾炙人口,雅俗共賞。雨夕風(fēng)晨,茶余飯后,豆棚瓜架,搖蒲扇,講故事,說曲折,諸如東西塔、承天寺、洛陽橋;俞大猷、史國(guó)老、李九我、江夏侯……作為對(duì)下一輩進(jìn)行愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育的鄉(xiāng)土教材。
雖然《泉州民間傳說》曾經(jīng)廣泛流傳,但經(jīng)過半個(gè)世紀(jì),尤其是十年動(dòng)亂,此書散佚殆盡,存本絕少。“原本這書少了幾頁(yè),正當(dāng)我們要放棄時(shí),有緣從一位文化人手中尋得一份手抄本,才得以完整再版,十分不易。”談起搜尋這套書時(shí)的曲折,陳日升頗有感慨。
嚴(yán)肅忠實(shí),具有歷史局限
“舊時(shí)印刷條件較差,不過從手抄本的流傳看來,這本書在當(dāng)時(shí)確實(shí)是十分搶手的。”長(zhǎng)期以來,這些為群眾所喜聞樂聽的民間傳說一直不為封建士大夫所重視,是不能登“大雅之堂”的。因而都只停留在口頭上的流傳,很少有文字記載,直到20世紀(jì)20年代,才在顧頡剛先生的鼓舞下,動(dòng)筆編著成書,使泉州這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以較完好地保留下來。從搶救民間文學(xué),保存地方文化遺產(chǎn)來說,他是有貢獻(xiàn)的。
吳藻汀對(duì)泉州民間傳說的寫作態(tài)度是嚴(yán)肅而忠實(shí)的,正如他自己說的:“雖則傳說終究是傳說,不過,對(duì)于人、地、時(shí)、事總竭力從多方面訪求中求得正確。而且注意處處不失傳說本來的面目。”因此,雖然由于歷史局限,這部書也收集了一些神仙鬼怪風(fēng)水迷信之類的傳說,這也可以說是這部書消極的一面,卻從另一個(gè)角度看出他不愿違背傳說的歷史原貌,不任意更改故事情節(jié)的寫作態(tài)度,而是想借此來“讓后人了解前人的思想感情、愛情、正邪的標(biāo)準(zhǔn)”。這從民俗學(xué)研究的角度來說,是可以理解的。
更接地氣,力求原味
“最近,不少香港僑胞還在詢問此書是否有再版。”陳日升說,許多老泉州人對(duì)這些民間傳說都有很深的回憶,有的看過這本書,有的則是想再回味下那些有趣的民間傳說。其實(shí),泉州本地也有民間傳說匯編,但總體來說,都不如這部來得正宗。這部匯編充滿了那個(gè)時(shí)代的印記,而陳日升他們?cè)谡淼臅r(shí)候,也盡量保持原味,力求讓讀者閱讀到吳藻汀最原始的記錄。
“《泉州民間傳說》不僅是吳藻汀的心血,也是本土文化的一個(gè)重要組成部分。”陳日升說,當(dāng)時(shí)交通條件差,兵荒馬亂,吳藻汀為了搜集調(diào)查,不畏艱辛,游走于泉州周邊地域。而在這個(gè)年代,也更需要像吳藻汀這樣的精神,摒棄浮躁,通過這樣一些“接地氣”的作品,豐富泉州文化。
(本網(wǎng)所登的民間傳說均采自吳藻汀整理出版的《泉州民間傳說》,有刪改。而此書將于近期少量重印,有興趣了解更多相關(guān)信息的讀者,可致電22275925泉州歷史文化中心了解?。?/span>