（黃暉 繪）

　陳增瑞將安海民謠輯錄成冊 (許著華 供圖）

表達心愿

唱著民謠祈福

陳增瑞是晉江安海人，他對晉江的民俗頗有研究。“安海民謠既有優(yōu)美動人的音韻，又深入淺出通俗易懂，是閩南文化的耀眼明珠?！睘榱送诰蜻@份文化遺產(chǎn)，陳增瑞全面收集、精心挑選安海民謠，在語音上遵循民謠的特點，以白話為主，輔以書面語。書中絕大多數(shù)民謠是在安海民間流傳的，主要反映安海地區(qū)的歷史文化、時代生活、風土人情等。

《唆啰》作為該書收錄的一首民謠，表達了當?shù)厝嗣駥π腋Ｉ畹你裤?。每年端午?jié)，晉江安海古鎮(zhèn)都會舉行熱熱鬧鬧的“采蓮”活動?！安缮彙辈⒎钦嬲缮?，而是一種踩街活動。人們敲著大鑼大鼓，裝扮成鋪兵、家婆等角色，抬著龍王頭，挨家挨戶驅(qū)災避邪。隊伍行進間不斷反復詠唱《采蓮曲》，由于該曲每句歌詞都以眾人合唱的“嗦啰啊伊嘟啊啊咧，咧啊去咧”結(jié)束，因此又名《唆啰》。

“五月算來人爬船啊，龍王生啊，唆啰啊，唆啰啊伊都啊啊咧，咧啊去咧……”伴著《唆啰》的民謠，“采蓮”隊伍挨家挨戶祈求平安，安海古鎮(zhèn)沉浸在一片歡樂之中。

再現(xiàn)場景 記錄民俗活動

“跳火囤，火拉輪。公擔金，婆擔銀。”民謠《跳火囤》，反映了晉江民間除夕夜跨火堆的習俗。除夕夜，晉江民間盛行跳“火囤”。相傳，古時有一種怪獸叫“年”，頭長獨角，面目猙獰，每到年底就要出來吃人。為了防御，一到天亮人們便聚在一起，點燃篝火，火堆上投放竹子或帶刺的草木，噼噼啪啪的爆裂聲，使“年”不敢靠近。

跳火囤一般在日落傍晚時分進行，先由家中老者點燃廳堂大紅燭，上香后即把“采塵枝”（過年打掃庭院用的草扎衛(wèi)生工具）拿到大門口，添上一捆干地瓜藤，頂上放些“火囤刺”（帶刺的草），火囤疊好后即點燃，男丁按輩分逐個跨越火囤，先從外跳入厝內(nèi)，再從內(nèi)往外跳，而后東跳西跳，邊跳口中邊念著歌謠，跳完燃放鞭炮。待火囤火焰臨熄滅時，老一輩的女人一手拿“瓦筒”，一手拿火棍，把火灰裝進“瓦筒”拿進厝內(nèi)，邊走邊念吉祥語。這種跳火囤的年節(jié)民俗活動，表達了人們辭舊迎新、追求富足生活的美好愿望，至今在晉江一些農(nóng)村地方還存在。

傳承文化 折射風土人情

月夜的戶外是孩童與成人歡聚娛樂的最佳場所，明亮的月光喚起了人們無數(shù)的靈感和無限的遐想?！对履镌鹿夤狻肥呛⒆觽冏钍煜ぁ⒆钕矏鄣母柚{，“月娘月光光，阿公掘菜園……”伴隨著閩南孩子度過許多個快樂的夜晚。

華僑大學陳允敦教授認為，閩南民謠有其獨特的文化價值和歷史意義。它是閩南文化尋根的一塊活化石，其發(fā)生發(fā)展和宗教文化也有著親緣關(guān)系。同時，閩南民謠無論是詞匯、方音、方韻，還是基本曲調(diào)，對于南戲的形成和發(fā)展，都有著特殊的貢獻。

閩南流傳下來的民謠將山水、樹木、房屋、動物、氣候等融為一體，或描述幼兒游戲，或刻畫年節(jié)喜慶活動，或表現(xiàn)田園風光、生活習俗，充分體現(xiàn)了人與大自然的互動、融洽、和諧，對于孩子的成長有著不可替代的作用。通過閩南民謠的傳唱，潛移默化地激發(fā)了孩子的想象力，從中感受到祖先代代相傳的生活背景、歷史軌跡與文化內(nèi)涵。（記者 許雅玲）

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部分閩南民謠

《跳火囤》：跳火囤，火拉輪。公擔金，婆擔銀。擔入厝，箜箜富；擔入廳，好名聲；好做人；擔阿無埭下，放入灶廚腳下。

《月娘月光光》：月娘月光光，阿公掘菜園，菜園掘松松，阿公欲種蔥。蔥無芽，欲種茶，茶無花，要種瓜，瓜無子，掠著一只大貓鼠，阿公氣甲欲要死，阿媽叫伊返去種木耳。

《天烏烏》：天烏烏要落雨，阿公仔舉鋤頭要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鰡鼓,依喲嗄都真正趣味。阿公仔要煮咸，阿媽要煮淡，倆人相打弄破鼎，依喲嗄都啷當叱當槍，哇哈哈。阿公仔要煮咸，阿媽要煮淡，阿公仔要煮咸，阿媽要煮淡，倆人相打弄破鼎，依喲嗄都啷當叱當槍，哇哈哈。

《羞羞羞》：羞羞羞！未見誚，人插花，伊插草，人抱嬰，伊抱狗，人未嫁，伊先隨人走，人坐轎，伊坐糞斗，人困紅眠床, 伊困屎學仔口。

《數(shù)字歌》：一的炒你蔥，二的炒你菜，三的鏘鏘滾，四的炒米粉，五的五將軍，六的人子孫，七的七娘媽，八的人的仔（兒），九的狗奴才，十的抓去宰。