客家文化是中華民族傳統(tǒng)文化交響樂(lè)中的動(dòng)人樂(lè)章，是世界文化百花園中的一束奇葩?？图胰嗽谶w徙過(guò)程中，與當(dāng)?shù)赝林用窈椭C相處，和合共生。閩南文化遷入客家人居住的區(qū)域，開(kāi)啟了客家人與閩南人相互交流和相互融合之先河，體現(xiàn)了客家人、閩南人的包容性和民族團(tuán)結(jié)和睦的相融性。

　　本文試以清流縣塘背村為例，淺析客家文化與閩南文化相融的歷史淵源。

　　一、客家文化的歷史淵源客家民系是在中國(guó)長(zhǎng)期歷史中形成的漢民族內(nèi)一個(gè)特別民系?？图胰说母谥性图椅幕侵性盼幕难由旌蛿U(kuò)展。據(jù)客家學(xué)奠基人羅香林教授研究，由于中原天災(zāi)戰(zhàn)禍等原因，多次引起中原漢人南遷，歷史上漢民族的遷徙與客家有關(guān)的有五次,第一次自東晉至隋唐,第二次唐末至五代,第三次宋元之際,第四次明末清初,第五次清同治年間。其中進(jìn)入贛南、閩西、粵邊山區(qū)的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，稱為“客家文化”。這些南遷漢人，操一種濃厚中原口音，并雜夾江淮官話的語(yǔ)言，稱為“客家話”，講這種話者稱“客家人”。

　　客家先祖為什么能在窮山惡水、毒瘴猛獸的艱苦環(huán)境中奇跡般地生存下來(lái)，并且把原始荒野的崇山峻嶺開(kāi)辟為人類的樂(lè)園？這不僅與客家人“堅(jiān)毅不屈、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)互助、崇文重教、尊祖睦宗、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”的客家精神有關(guān)，還與客家人對(duì)民俗的傳承有關(guān)?？图胰说恼Z(yǔ)言、飲食、建筑、生產(chǎn)、勞動(dòng)到民間風(fēng)俗、民間信仰、民間藝術(shù)、民間工藝與客家人的生活息息相關(guān)，無(wú)不展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采和魅力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

　　二、閩南文化的歷史淵源閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其分布范圍為我國(guó)改革開(kāi)放以后被譽(yù)稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在福建設(shè)置閩中郡，開(kāi)啟了中原文化與閩南土著文化的交流與融合。漢晉時(shí)期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動(dòng)了閩南文化的形成。晉唐時(shí)期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶來(lái)了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時(shí)期，歐洲商人和傳教士來(lái)，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見(jiàn)閩南文化是經(jīng)過(guò)一代代閩南人在社會(huì)實(shí)踐中，不斷挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來(lái)文化的特質(zhì)和合理因素，有機(jī)地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來(lái)的，它具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

　　閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂(lè)風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等。

　　三、閩南人融入客家清流縣塘背村的背景清流作為客家人的主要聚居地之一，客家文化底蘊(yùn)深厚，現(xiàn)保存著豐富多彩的客家文化資源，如嵩溪鎮(zhèn)的客家先祖巫羅俊墓，江氏入閩始祖魯野一墓，賴坊的古民居和馬氏宗祠，李家鄉(xiāng)的五經(jīng)魁，長(zhǎng)校鎮(zhèn)的靈臺(tái)山寺廟群和十番鑼鼓等，極富地域特色，展示了獨(dú)特的客家民俗風(fēng)情。

　　閩南人遷入清流縣塘背村是上世紀(jì)五六十年代的支援、開(kāi)發(fā)山區(qū)熱潮和惠安水庫(kù)的移民安置。位于嵩溪鎮(zhèn)的塘背村有9個(gè)自然村11個(gè)小組，共有1700多人；有一半是閩南移民遷入，他們來(lái)自泉州羅溪、南安、惠安等地，形成一道獨(dú)特的人居景觀。文化的創(chuàng)造者是人，且人又是“文化最忠實(shí)、最積極、最活躍的傳播者。而文化遠(yuǎn)距離的傳播，有賴于人口的遷移?！遍}南文化的傳播是通過(guò)閩南人移居國(guó)內(nèi)外而傳播的。閩南人移居清流，不僅帶來(lái)方言，也帶來(lái)閩南人的生活習(xí)慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑等，并代代傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。這里的客家文化與閩南文化包容性、相融性得到弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)光大；在新的時(shí)期，作了全新的詮釋。

　　四、客家文化與閩南文化的相融性1、客家文化、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，客家文化、閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。在塘背村每一個(gè)自然村都有傳統(tǒng)的節(jié)日。如俗稱本地隊(duì)的團(tuán)結(jié)組是正月16日，民主組是正月22日，上坑亭是10月15日，南家是11月15日，節(jié)日以圓冬節(jié)或廟會(huì)的形式舉行；移民隊(duì)的塘豐（分為一、二、三組）是正月21日，惠清是8月14日，南清（分為上、下南清組）是9月28日，節(jié)日以紀(jì)念移民到山區(qū)這一天的形式舉行。共同特點(diǎn)是邀請(qǐng)親朋好友同慶、歡聚一堂，分享豐收成果，謀劃來(lái)年的生產(chǎn)、生活。

　　2、客家文化、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以客家文化、閩南文化為主體，兼吸納了古越文化、土著文化和南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的優(yōu)良因素等。在塘背村客家民居建筑文化，它高大、厚重的建筑風(fēng)格，融青山綠水于一體，“土樓、圍屋、四合院式”建筑等、“外適內(nèi)和，體寧心恬”，由雅麗中求清幽，因簡(jiǎn)素求諧美，體現(xiàn)了因時(shí)、因地、因人制宜，體現(xiàn)客家人追求居處與身心和諧，從而獲得精神恬寧的情韻和境界。塘豐、南清組的閩南建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

　　3、客家文化、閩南文化具有包容性和開(kāi)拓性特征。這在宗教信仰、民間信仰、建筑文化、婚嫁禮儀、方言交流等都有所反映。如信仰方面，客家人崇拜神佛，信仰廣泛。上坑亭建有五通廟，它與塘豐大橋頭五通廟、嵩溪老街、青口村頭、民主組敬供的神佛，名為五兄弟，客家人稱為五通尊王；古時(shí)在八、九月份，五個(gè)村莊的客家鄉(xiāng)親要為他們兄弟舉行相聚儀式，每兄弟一天，要?dú)g聚五天；遺憾的是塘豐大橋頭和上坑亭的廟宇毀于破“四舊”年代，上坑亭的廟宇于1997年修復(fù)一新，塘豐大橋頭的廟宇至今沒(méi)有修復(fù)。上坑亭的廟宇在舉行竣工慶典時(shí)，閩南移民也帶來(lái)供品祭拜五通尊王佛，與客家人一樣迎接神佛。又如方言方面，在閩南語(yǔ)中融入一些客家語(yǔ)言，在客家語(yǔ)言中融入閩南語(yǔ)言，半猜半語(yǔ)，指手劃腳，語(yǔ)言交流洋土結(jié)合、詼諧有趣；形成了閩南人會(huì)講客家話，客家人會(huì)講閩南話，這一獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境和人文景觀。再如美食文化和酒文化方面，客家人純樸熱情好客，閩南人直爽干練靈活；飲食用料就地取材，形成獨(dú)特“咸、燒、肥、香”的客家和閩南風(fēng)味。比如在婚慶禮儀方面，客家人的婚姻方式，都依照古制“六禮”。所謂六禮是：“說(shuō)親,送定,報(bào)日子和送聘金,盤(pán)嫁妝,接親與送親,拜堂與吃面碗雞?！遍}南人的禮儀，以糖果、餅干、香煙和面條等物品，作為禮節(jié)。在塘背客家與閩南人通婚，從拒絕到相互接納和包容，禮儀上也以協(xié)商約定為主，減少了許多繁雜環(huán)節(jié)。如客家人的婚嫁，新娘子要用轎子晚上出門迎娶，閩南人是白天出嫁，新娘子走路步行。雙方就必須協(xié)商一致，相互包容，才能解決問(wèn)題，皆大歡喜。從前，閩南也有許多禁忌。如惠清的黃姓娶親，不能上粉干和蔥；粉干是用稻草綁的，有黃色，蔥會(huì)黃掉，也忌諱。杜姓的辦喜事，不能用豬肚，因?yàn)樨i肚和“杜”諧音，也忌。彭姓的不宜用瓜子招待；因?yàn)椋缒昱硇兆嫦染痈呱缴?，被山下人歧視。有一彭姓與王姓聯(lián)姻。宴會(huì)完，親家用茶招待親戚。王姓人不明禁忌，說(shuō)：用厚茶招待客人。彭姓人滿臉不悅，拂袖而去。原來(lái)厚茶是閩南語(yǔ)“猴茶”的諧音，也忌諱的。當(dāng)然，早年是相當(dāng)講究的，這成為當(dāng)今的笑談。

　　客家人和閩南人互相尊重，互相融合，免除了許多繁文縟節(jié)和無(wú)聊紛爭(zhēng)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，汲取精華，成為一種自覺(jué)，一種自信，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的和諧發(fā)展。