歷史的真相,究竟是什么
在13年前持續(xù)一星期的紛紛熱議中,也出現(xiàn)許多質(zhì)疑的觀點(diǎn),認(rèn)為泉州開(kāi)元寺在明朝只是一個(gè)中型寺,不可能成為建文帝的出家避難所,或者認(rèn)為泉州當(dāng)時(shí)已經(jīng)被海禁,不可能成為建文帝海渡的一個(gè)出口。
而那最開(kāi)始的兩本書(shū),雖然多次被史學(xué)家引用,但作者一個(gè)是臺(tái)灣學(xué)者陳水源引用了一個(gè)美國(guó)學(xué)者的敘述,另一個(gè)作者是日本學(xué)者上杉千年,表述時(shí),并無(wú)標(biāo)出非常明確的出處,都給歷史的真相留下了許多疑點(diǎn)。
而其實(shí),建文帝之所以成為歷史謎案,正是因?yàn)檫@個(gè)話題時(shí)常徘徊在“死去、活來(lái)”的反復(fù)中,江蘇、貴州、浙江、泗傳、云南都講述過(guò)關(guān)于建文帝“避難于此”的傳說(shuō)。
其中最著名的要屬“避難江蘇說(shuō)”。
中國(guó)社科中外關(guān)系史學(xué)會(huì)會(huì)員、鄭和研究會(huì)研究人員、上海某報(bào)編輯徐作生花了7年時(shí)間實(shí)地勘察考證得出的:
其實(shí)建文帝并沒(méi)有遠(yuǎn)行,而是被永樂(lè)帝第一大謀士道衍和尚轉(zhuǎn)移到了江蘇吳縣的穹窿山,這是永樂(lè)帝賞賜給道衍的封地,與世隔絕,非常安全。
道衍和尚這么做,事出有因。原來(lái),“靖難之役”中他曾和永樂(lè)帝定了口頭協(xié)議:“一是不許殺害無(wú)辜曰二是只可取代建文帝,不可傷害他的性命。然而后來(lái),永樂(lè)帝都食言了。
在道衍和尚圓寂之前,他才把真相說(shuō)出來(lái)。永樂(lè)帝派人去穹窿山探察,發(fā)現(xiàn)建文帝一心為僧,已沒(méi)有復(fù)國(guó)之意后,并未為難建文帝。
永樂(lè)二十一年(公元1423年),建文帝死于江蘇吳縣穹窿山,終年46歲,葬于皇駕庵后的小山坡上。
然而,建文帝去哪兒了,迄今并無(wú)公認(rèn)的定論。