各種接踵而來的證據(jù)和質(zhì)疑

建文帝不太可能自焚

　　建文帝有沒有來泉州的一個(gè)重要前提是，他自焚而死。泉州塘市一本《柯氏宗譜》卷中“歷朝國號(hào)明紀(jì)”里明確記載著一句話：“建文，元年己卯至壬午四年，避遁而去。”

　　這句話是在明永樂二年重新修訂時(shí)加進(jìn)去的，和“靖難之役”僅僅相隔一年。而且參與修編的柯氏九世孫明經(jīng)（學(xué)銜，類似于進(jìn)士）、柯益、平樂府教授徐演、羅浮教授陳奎和泉州府訓(xùn)導(dǎo)（官名，相當(dāng)于現(xiàn)在泉州教育局局長(zhǎng)）錢俊等四人，全部都是當(dāng)?shù)貙W(xué)者兼官員，造假的可能性極小。

“建文帝外逃”記載

　　泉州有人收留過建文帝而遭滅族

　　這本《柯姓宗譜》還有記載著另一件事，被泉州地方史研究學(xué)者王洪濤引用在由他所著、華星出版社1993年5月出版的《晚蠶集》一書里：

　　柯循庵所編《清源文獻(xiàn)纂續(xù)編》中“清源舊事流墨篇”有記載，文稱：“明靖難之變，建文出亡事即為傳疑，我柯氏舊家譜載，族叔祖世隆公為江寧府句容縣尉，以匿建文君，其家殲焉！親屬僅奉其下體歸葬……為建忠勇祠祀之……”

　　意思是“靖難之役”后，建文帝的下落是個(gè)謎團(tuán)。而柯氏舊家譜里有記載，家族中有一叔祖世隆公是當(dāng)時(shí)南京句容縣尉，當(dāng)時(shí)收留建文帝，全家被殺。據(jù)《晚蠶集》介紹，柯循庵是晉江塘市人，清朝道光年間的進(jìn)士，著作頗多，《清源文獻(xiàn)纂續(xù)編》為其中之一。

　　印尼有一個(gè)奇怪的華人村落

　　當(dāng)時(shí)還有讀者提供了其他證據(jù)，稱在印尼發(fā)現(xiàn)了建文帝的后代。該讀者出示了1997年第四期的《光華》雜志，上面介紹：

　　人們發(fā)現(xiàn)，在印尼蘇門達(dá)臘島東海岸，有一個(gè)遺世獨(dú)立的偏僻小村落，那里世代居住著一群華人，多年來依然保持著古老濃厚的華人習(xí)俗，在印尼這個(gè)3000多個(gè)島嶼組成的國家，他們很可能是建文帝的后代。

　　他們只懂華語，不曉印尼話，多以捕魚為生。每年農(nóng)歷五月十六日這天，這里舉行罕見的隆重祭拜“皇爺”儀式，其中以焚燒龍船節(jié)目最為隆重。而這一天，正是建文帝當(dāng)年的登基之日。當(dāng)天除了村中男女老少全出動(dòng)外，也吸引了鄰近小島村民來觀看這一年一度的盛典。

　　“皇爺”究竟是何方神圣鑰無人知曉。耐人尋味的是，這里的華人大多姓“洪”。而明太祖朱元璋和建文帝的年號(hào)均為“洪武”。據(jù)說，這是建文帝及其隨從們逃遁到印尼后，為了表示對(duì)故土的忠貞和懷念，因此改姓洪。

　　福州有人自稱建文帝后代

　　福建省博物院王東也有一段關(guān)于建文帝的家族史。他說：

　　我外祖母以前和我說過，我的外祖父林學(xué)作是建文帝的后代。據(jù)祖上口耳相傳，當(dāng)時(shí)建文帝一行人外逃后，從泉州出海到了印尼，其中有一部分在泉州生活下來。出海一行人到了印尼后，定居下來。

　　幾年后，建文帝想結(jié)束漂泊的生活，于是打算回來。回來途經(jīng)福州，因?yàn)橐恍┦虑榈牡R，就一直留在福州繁衍后代。當(dāng)時(shí)，祖上留下了一個(gè)明代的鐵皮箱和金皮箱，里面還有一些金銀珠寶。后來這些東西流落到一親戚家中，現(xiàn)在親戚都沒有聯(lián)系了，東西也拿不回來了。但是可以肯定的是，鐵皮箱和金皮箱實(shí)物還在。