漫步閩南之地，無(wú)論是身處?kù)o謐的山村或繁華的市鎮(zhèn)，很多綺麗堂皇的民居樓房抑或是莊嚴(yán)肅穆的家族祠堂門(mén)前上方的匾額都會(huì)鑲刻著這樣醒目的大字，或“紫云衍派”，或“滎陽(yáng)衍派”，或“潁水傳芳”，或“上谷傳芳”等。這些作為姓氏郡望或堂號(hào)標(biāo)志的字眼，均證明中原傳統(tǒng)在閩南的延伸。

　　泉州博物館展示的門(mén)匾或老照片，展現(xiàn)了閩南家族文化獨(dú)具特色。

　　?世世血脈相承?

　　閩南的家族文化獨(dú)具特色，漢晉時(shí)期，中原族群南遷，帶來(lái)先進(jìn)的農(nóng)耕文化、先進(jìn)的華夏文明，在閩南地區(qū)繁衍生息，形成了姓氏文化。姓氏衍派聚集了家族的血脈，祠堂為家族文化的傳承提供了據(jù)點(diǎn)，為家族文化增添了色彩。

　　閩南一帶素來(lái)重視宗祠，各類(lèi)祠堂星羅棋布。祠堂在閩南人眼中，不僅僅是宗族成員祭祀祖先的場(chǎng)所，還是聯(lián)結(jié)姓氏血緣關(guān)系的紐帶。比如，位于晉江市陳埭鎮(zhèn)霞村的黃氏宗祠溯源紫云黃氏紀(jì)公，永春縣東平鎮(zhèn)鴻安村水萬(wàn)安的黃總兵府祠堂，以及南安市豐州鎮(zhèn)頂街豐州燕山黃氏家廟等都是一脈相承。

　　眾多祠堂雖規(guī)模大小不同，建筑風(fēng)格各異，卻具有一個(gè)共同的特征，即離不開(kāi)一定數(shù)量的祠堂楹聯(lián)。其書(shū)法或正楷或狂草，其形式或短對(duì)或長(zhǎng)聯(lián)，與祠堂建筑風(fēng)格構(gòu)成一道文化風(fēng)景線。祠聯(lián)一般上聯(lián)為敘述本姓發(fā)祥、望出地的郡號(hào)，與堂號(hào)相對(duì)應(yīng)；下聯(lián)則宣揚(yáng)宗功祖德，以表明家世，激勵(lì)后人。祠堂楹聯(lián)對(duì)敦親睦族，弘揚(yáng)孝道，啟迪后人，維護(hù)家庭、宗族與社會(huì)穩(wěn)定，都具有重要的作用。

　　?代代風(fēng)骨相接?

　　閩南民系作為漢民族諸多民系當(dāng)中的一支，一直備受世人的關(guān)注。在漫長(zhǎng)的歲月當(dāng)中，閩南人以其刻苦奮斗、勤勞與智慧名揚(yáng)世界。除了宗族起源與血脈聯(lián)系，祠聯(lián)往往還維系了一個(gè)宗族的奮斗史、榮耀史。記者從泉州市博物館了解到，東山縣現(xiàn)存的不少祠聯(lián)反映了先祖開(kāi)科創(chuàng)業(yè)艱辛曲折的歷程。

衙頂孫氏祖祠中堂對(duì)聯(lián)“派衍梅崗三遷啟宇宗功懋，支蕃銅島一德詒謀世澤長(zhǎng)”。下街朱氏家廟中堂對(duì)聯(lián)“從鎮(zhèn)海以開(kāi)基弓冶遙思綿世澤，拓銅山之舊序箕裘克儉振家聲”。這些祠聯(lián)記錄著族氏先人感人至深的創(chuàng)業(yè)歷程，折射出艱苦磨礪的人文之光，也從中看到這個(gè)宗族的歷史淵源及其拓置家園的輪廓。

　　閩南的宗族文化亦別具一格，而這也讓絕大多數(shù)移民海外的閩南人對(duì)自身區(qū)域文化充滿著自豪。這種特殊的宗族文化也潛移默化地影響著海外僑民的生活，新加坡電視臺(tái)在2008年播出的電視劇《小娘惹》在當(dāng)時(shí)引起熱議。劇中出現(xiàn)的一些馬來(lái)民俗文化以及宗祠文化的建設(shè)充滿著閩南文化氣息。

其中，“追遠(yuǎn)堂”在劇中的出現(xiàn)更是吸引人們的眼球。據(jù)資料表明，“追遠(yuǎn)堂”最早出現(xiàn)于東山縣陳城鎮(zhèn)岐下村的陳姓家廟。從影片中不難看出，閩南的宗族文化帶給所有閩南人的是一種傳承，一種沿襲，一種習(xí)慣。不論生活在何處，大家都是閩南人，都是閩南文化的宣傳者。（早報(bào)記者 賴(lài)小玲實(shí)習(xí)生 江琳琳 陳小玲 文/圖）