惠女精神需要世代相傳

　　記者采訪了泉州文化界、學術(shù)界知名人士，論述惠女精神形成的歷史環(huán)境和人文地理的淵源，以進一步說明“惠女精神”是泉州人文性格在女性群體中的集中體現(xiàn)，同時著重談?wù)劗斚律鐣h(huán)境中惠女精神的傳承話題。

　　陳日升（泉州市南音藝術(shù)家協(xié)會主席、泉州市民族民間文化保護工作研究會會長）

　　惠女精神是在一個艱苦的環(huán)境中塑造出來的。家庭重擔使她們撐起半邊天，養(yǎng)成了吃苦耐勞、甘于奉獻的精神。在建國后大興水利的特殊時期，她們又承擔起主要任務(wù)，物質(zhì)條件差，卻仍默默奉獻。惠女水庫是惠女精神的集中體現(xiàn)，更是造福后人的大工程！

　　陳瑞統(tǒng)（泉州市文聯(lián)副主席、泉州市民間文藝家協(xié)會主席）

　　歷史上，惠安地區(qū)土地貧瘠，生產(chǎn)、生活條件十分惡劣，在這種艱苦的環(huán)境中，養(yǎng)育了一群能吃苦、勤勞肯干、有著堅毅性格的惠安女。

　　惠女有著自己的理想追求，她們不是為個人，而是為了讓家人有美好的生活，而無私地奉獻著。對于惠女的描寫，最經(jīng)典的概括是“純情的少女，忠貞的妻子，善良的母親”，惠女是“大海的風浪孕育的花朵”。

　　改革開放前，惠女精神是一種單純的、樸素的吃苦精神，主要表現(xiàn)為體力上的付出，是一種勇氣，一種力量。改革開放后，她們的視野開闊了，受到更好的教育，許多成功人士在各行各業(yè)涌現(xiàn)出來?；菖蜗笠惨虼藦V為傳播，她們作為女性柔的一面也得到了展現(xiàn)，許多歌舞表演在國內(nèi)頻頻獲獎。

　　惠女精神首先是一種傳承千年的民風，在潛移默化中一代代傳承下去。她們在生活中勤儉節(jié)約，堅忍不拔，珍惜幸福，任勞任怨，這種精神應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚。

　　戴冠青（泉州市作家協(xié)會主席、泉州師范學院教授）

　　先前，惠安有著濃厚的封建傳統(tǒng)觀念，重男輕女，陋俗頗多。許多女子不能獨立自主。新中國成立后，在人民政府的關(guān)心下，在男女平等觀念的影響下，惠安婦女的地位得到了提高，加上外出參加集體勞動的機會增加，更激發(fā)了惠安女主人翁的意識。她們想要當家做主，想要改變家庭，想要改變貧窮的面貌。

　　惠安婦女自古有吃苦耐勞的精神。她們不僅承擔起家庭的責任，還擔負起社會的重任，既做好家中的事務(wù)，照顧公婆，撫養(yǎng)孩子，而且能夠出去打拼，從事重體力勞動，里里外外一把手。

　　當代的惠安女，仍然承擔著家庭和社會的雙重責任，但社會和經(jīng)濟地位得到顯著提高。她們有的已經(jīng)是石雕工藝師，有的是政府中的干部，有的是成功的商人……這也是她們勤勞和聰慧完好結(jié)合所創(chuàng)造出的累累碩果。惠安女用她們的努力打造出了自己的特色，在我們心中留下了美麗的形象，惠女精神是泉州精神的重要組成部分。

　　朱學群（泉州市社科聯(lián)主席）

　　泉州是一個沿海的多山地區(qū)，洪澇災害嚴重，加上土地貧瘠，一方水土難養(yǎng)一方人。特別是惠安縣，農(nóng)業(yè)條件差，地貧天旱，許多人都被迫漂洋過海到東南亞、臺灣等地謀生。而惠安的女性為生計所迫，為改變生活環(huán)境和貧窮的面貌，為了造福下一代，不畏艱辛，承擔起興修惠女水庫的重任。

　　當代，在提倡尊重自然規(guī)律的情況下，仍然要發(fā)揚自強不息，百折不撓的精神，不言敗，不信邪?；菖耋w現(xiàn)了“前人種樹，后人乘涼”的無私奉獻精神，頑強不屈，造福后人，有著一種樂觀、坦蕩的胸懷。

　　如今，面對金融危機，面對困難和考驗，我們更要穩(wěn)住大盤，發(fā)揚惠女精神，迎難而上。

　　林少川（省政協(xié)委員、泉州學研究所所長）

　　歷史淵源，惠安女繼承了傳統(tǒng)的美德，勤勞能吃苦，頑強堅韌。宋代以來，惠安縣就是地少人多，土地又十分貧瘠，生活非常艱苦，男人多造船出海，向海外發(fā)展。女人留守家中，使得她們要更多地承擔生活的重擔。

　　而現(xiàn)在，時代進步，科技發(fā)展，在新的形勢和國際背景下，我們不能拋棄惠女精神，要用惠女精神來面對困難，迎接挑戰(zhàn)。對于惠安女，我們不僅要看到她們踏實肯干的體力勞動者形象，更要看到當下的惠安女在各行各業(yè)所取得的成功。要把惠女精神打造成一個品牌，與時俱進，發(fā)揮惠女精神獨特的文化魅力，建設(shè)泉州，將惠女品牌推向世界。（記者 吳澤華 實習生 王曉筠）