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惠安傳統(tǒng)南派雕刻作品展 把傳統(tǒng)做到極致

來(lái)源:東南早報(bào) 2016-03-25 11:52 http://www.ghqlgyb.cn/

  ­☆藝術(shù)要回歸簡(jiǎn)單,根植于腳下的土地

  ­據(jù)悉,惠安本土的雕刻家當(dāng)中,幾十年如一日?qǐng)?jiān)持不懈雕刻的,很多都只是因?yàn)楸灸艿尿?qū)使,沒(méi)有過(guò)多的想法,諸如對(duì)藝術(shù)的追求,而只是出于一個(gè)普通的工匠對(duì)祖輩遺留下來(lái)的手藝的延續(xù),對(duì)鑿刻本身的專注和對(duì)材料的執(zhí)著,并在此基礎(chǔ)上精益求精?;蛟S,這恰恰反映了最淳樸的“工匠精神”。

  ­“都是在喜歡的基礎(chǔ)上,加上了對(duì)故土的致敬與責(zé)任。”王向明說(shuō)。

王向明 的《海嬉》

  ­就像為本次展覽寫《序》的上海藝術(shù)家布楚老劉說(shuō)的,“傳承”的確不是一種號(hào)召性的狀態(tài)。它平淡得如同吃喝拉撒一樣天然。因此,它并不一定需“學(xué)術(shù)”或“研究”來(lái)支持。尤其是一樣?xùn)|西如果被傳承了上千年的話,它一定跟傳承者的自然生活方式融為一體了。

陳尾強(qiáng)的《手心的記憶》

  ­傳統(tǒng)的南派石雕藝術(shù),之所以能夠被稱為“傳統(tǒng)”,必然長(zhǎng)久地跟形成這種傳統(tǒng)氛圍的環(huán)境和意識(shí)有關(guān)。“所以更多的時(shí)候,并不是我們?cè)谙胱寕鹘y(tǒng)成為什么樣子,而是傳統(tǒng)在讓我們自然而然地成為它需要的樣子。因此,即使我們行為上在傳承傳統(tǒng),但我們的意識(shí)卻是被傳統(tǒng)指導(dǎo)和灌輸?shù)摹?rdquo;

  ­同樣,傳統(tǒng)能被稱之為傳統(tǒng),就說(shuō)明它有很多的受眾,而有眾多的受眾,就一定需要由傳統(tǒng)延伸出的“傳統(tǒng)”產(chǎn)品。于是,就有了以生產(chǎn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品,來(lái)?yè)Q取生存條件的人。這個(gè)群體的基數(shù)是不會(huì)少的,他們?cè)诳陀^上也起到了很大的傳承作用。

­蔣朝陽(yáng)的《橫空出世》

  ­不管是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期給人養(yǎng)成的需要,還是為對(duì)傳統(tǒng)文化需求的群體去生產(chǎn)產(chǎn)品謀生,都極可能產(chǎn)生出對(duì)傳統(tǒng)文化的癖好者。這些癖好者,在癡迷地沉浸于其中之時(shí),也客觀上更純粹地傳承了傳統(tǒng)雕藝。

  ­還有一種主動(dòng)傳承者,是以對(duì)本土文化和藝術(shù),以及當(dāng)?shù)厝说木裆畛钟斜Wo(hù)和承擔(dān)意識(shí)的人。這類人熱愛自己的故土,并不以財(cái)富多寡來(lái)衡量故土的價(jià)值,他們?cè)缸龉释廖幕?xí)慣力量的捍衛(wèi)者,也愿意為這種歷史文化的傳承,慷慨付出。

  ­最后一種傳承者,可以說(shuō)傳承的成分少了很多,更多的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,無(wú)論是就形式,還是就內(nèi)容,都在創(chuàng)造性的改造傳統(tǒng)。這樣的人,他要熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛雕塑,能超越金錢的制約,甚至還要超越傳統(tǒng)文化本身,他自身不僅要是一位工匠,同時(shí)還要是一位具有創(chuàng)造要求的藝術(shù)家。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行具有時(shí)代氣息的改造,極為重要,因?yàn)槌雎吩谖磥?lái)。

  ­惠安南派雕刻的魅力,像其他很多藝術(shù)作品一樣,使用多少形容詞也很難把她的形象準(zhǔn)確堆砌出來(lái),了解她最好的辦法,就是不斷地去觀看她、實(shí)踐她并最好能擁有她。

  ­本次展覽還對(duì)參展作品進(jìn)行了評(píng)獎(jiǎng),評(píng)選出金、銀、銅等獎(jiǎng)項(xiàng)作品。惠安縣城鎮(zhèn)集體工業(yè)聯(lián)合社黃永群主任說(shuō):“我相信,通過(guò)這次活動(dòng),能激發(fā)更多的藝術(shù)工作者自主創(chuàng)新,能激發(fā)更多的青少年來(lái)熱愛、從事石雕藝術(shù)工作。”

  ­本次展覽將持續(xù)到5月20日。(記者 賴小玲 文/圖)

原標(biāo)題:惠安傳統(tǒng)南派雕刻作品真是太有范兒了!
責(zé)任編輯:任少杰
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