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　　泉州“獅”文化歷史悠久，又根植現(xiàn)實生活，融入社會生活的方方面面，為群眾所喜聞樂見。泉州“獅”文化蘊含著勇猛智慧、鎮(zhèn)煞辟邪、吉祥可愛的特質(zhì)，演繹出敢于拼搏、一身正氣、奮勇?lián)?、團結(jié)協(xié)作的精神特征，生動地體現(xiàn)了泉州的人文景觀、地域特色以及泉州人的精神風(fēng)貌。傳承弘揚“獅”文化正當其時。即日起，泉州晚報社旗下媒體推出《泉州“獅”話》系列報道，探尋“獅”來歷，挖掘“獅”形象，傳承“獅”文化，弘揚“獅”精神。

　　在泉州，到處都有石獅的身影。其中有一類石獅子極具特殊性，它們被人們尊稱為“風(fēng)獅爺”。風(fēng)獅爺信俗，隨著閩南先人遷徙，帶到了金門及臺灣島內(nèi)，至今保持興盛勢頭，成為泉臺交流的橋梁。

　　□記者 吳拏云/文 陳英杰/圖（除署名外）

威遠樓的石獅子十分威猛

開元寺西塔下的石獅子

九日山的風(fēng)獅爺

八舍后尾巷的風(fēng)獅爺歷經(jīng)千年風(fēng)雨，如今已面目模糊。（陳小陽 攝）

守候在金門村落的風(fēng)獅爺

民間充滿個性的“靈物”

　　自古以來，泉州石獅子一直呈現(xiàn)“遍地開花”的狀態(tài)。在泉州地區(qū)，大到殿宇、祠堂、寺廟、府第、陵園，小至民居、檐角、石欄桿、橋墩，都有石獅子躬身守候的身影。它們不但堅固、耐用，而且時刻展露豐富的閩南雕琢工藝。隋唐時期出現(xiàn)蹲坐式的石獅，它們前肢斜伸，胸部挺起，獅頭高昂，給人一種堅不可摧的氣勢；宋代，石獅子的頸項上開始佩系鈴鐺、綬帶等物，獅的造型開始“寵物化”，威武之余尚有可愛之處；明清兩代，獅造型基本上完成了所謂程式化，成為我們目前最常見的那種形象：大多為蹲坐式，前腳支撐有力，后腿盤曲穩(wěn)固，獅嘴寬而方，頷下有須。總體來說，泉州各地的石獅子外貌、形態(tài)各異，或蹲、或走、或坐、或臥，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖，是泉州地區(qū)充滿個性的“靈物”。

　　在閩南石獅中，有一類石獅子極具特殊性，它們被人們尊稱為“風(fēng)獅爺”。風(fēng)獅爺在閩南地區(qū)出現(xiàn)，是與氣候有關(guān)的。閩南靠海，基本上每年都飽受季風(fēng)肆虐之苦。古時，這里出海捕魚為生的漁民眾多，但要想享用大自然的恩賜，就得面對大自然的無情。漁船在海上，一旦遇到風(fēng)暴或者破壞力強大的臺風(fēng)，就會陷入孤立無援的境地，帆斷、船覆并不罕見。漁民不僅會遭受財物損失，甚至還可能賠上性命。為了防止風(fēng)害，抵抗風(fēng)邪，構(gòu)建精神堡壘，在民間便逐漸衍生出了風(fēng)獅爺信仰。

　　閩南人相信，臺風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)等都是“風(fēng)煞”作怪，而雕琢出來的威武的風(fēng)獅爺可以用來鎮(zhèn)風(fēng)、止煞。閩南道教早有“甲卯風(fēng)”乃為“風(fēng)水之大忌”的理論，遂以“石頭風(fēng)獅”鎮(zhèn)之。清道光《晉江縣志·海防志》對于水師海舡與民間船只如何防御風(fēng)災(zāi)等有不少總結(jié)，還詳細記載了全年各月海上風(fēng)暴多發(fā)的時間，足見對于風(fēng)災(zāi)的重視。1992年版《金門縣志》則載：“浯地苦風(fēng)，村落多在藏風(fēng)處。其當風(fēng)路口，每見有石刻巨獸，作猿狻張口人立狀，俗語稱風(fēng)獅爺，云可擋風(fēng)。”后來增修的《金門縣志》又記：“風(fēng)獅為鎮(zhèn)制風(fēng)煞之神。”由此可見，風(fēng)獅爺早已成為民間的“保護神”。

封存街巷的歷史記憶

　　現(xiàn)在泉州城鄉(xiāng)有許多古代遺存下來的單只昂頭張口、朝前人立的風(fēng)獅爺。這些風(fēng)獅爺一般不上色，但也有上紅、黃彩色的，這種色調(diào)在晉江、石獅沿海和金門、臺灣島內(nèi)亦不少見。據(jù)福建師大教授徐心希介紹，風(fēng)獅爺一般為單只，但也有成對的。雙獅以“雌雄獅”“母子獅”為多，個別有“父子獅”。如石獅寶蓋鎮(zhèn)玉浦村就有一對大小相配、紅黃兩色的“父子獅”。

　　2004年在南安九日山下原延福寺遺址出土了一尊高大的風(fēng)獅爺，該風(fēng)獅爺為花崗巖石質(zhì)雕刻，高達1.23米。獅子后腿曲坐直立，前腿在獅子的胸前。這種曲坐直立形狀的風(fēng)獅爺在泉州十分罕見。專家評估，該風(fēng)獅爺可能為五代以前的雕刻物。泉州是古代海上絲綢之路的起點城市，唐時即有“市井十洲人”之譽，海上通商貿(mào)易絡(luò)繹不絕。古代航海主要靠的就是風(fēng)力，為求航海平安，商民開始祭神祈風(fēng)。九日山在古代便是泉州人祈風(fēng)的重要所在，特別是宋時，官方多次在九日山南麓的延福寺（昭惠廟）舉行盛大的祈風(fēng)盛典，向神靈祈求賜風(fēng)，讓商舶在海上往返順暢。南宋泉州太守王十朋曾作《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》詩曰：“雨初欲祈下俄沛，風(fēng)不待祈來已薰。瑞氣遙看騰紫帽，豐年行見割黃云。大商航海蹈萬死，遠物輸官披幾垠。賴有舶臺賢使者，端能薄斂體吾君。”凸顯古人對祈風(fēng)的重視。而延福寺風(fēng)獅爺?shù)某鐾粒屓藗兇y泉郡祈風(fēng)之俗或在宋代之前就已形成，人們可能通過向延福寺海神通遠王和風(fēng)獅爺祈禱，祈求出海平安、順風(fēng)順水。

　　去過泉州威遠樓的人，大多會為一尊大石獅所震撼，那就是在樓前石埕當中踞立的一尊威猛風(fēng)獅爺。這尊風(fēng)獅爺面南背北，身子半立，仰天長嘯，氣場十分強大，似乎在展現(xiàn)“威遠”之風(fēng)。威遠樓一地古時即在泉州提督衙前，據(jù)說這尊風(fēng)獅爺起“鎮(zhèn)地作用”，可鎮(zhèn)全城風(fēng)水，保全城之平安。

　　在市區(qū)八舍后尾巷中，我們邂逅了一尊十分古老的風(fēng)獅爺。據(jù)住在巷中的王阿婆介紹，這尊風(fēng)獅爺原本置于升平奏國樂研究會門口，后挪至對門，可能是唐末五代時期之物。經(jīng)歷千年風(fēng)雨之后，其面目已經(jīng)看不清楚，勉強能分辨出來的只有嘴部和眼部。不過，石獅采用半蹲造型，前爪抓地，線條依舊優(yōu)美、有力。這風(fēng)獅爺表面已經(jīng)被人用手搓磨得非常光滑，而且頭頂幾乎成了平面。王阿婆稱，原來的獅頭是拱起的，只是來來往往的街坊鄰居路過，大家都喜歡去摸摸獅子頭，日久天長，這獅頭就慢慢變平整了。“我小的時候還曾爬到這獅子身上騎著玩哪。”阿婆笑著說道，“以前這條巷也被叫作石獅巷，就是因為它（石獅子）的存在。”如今這石獅子雖然面目模糊了，但一代又一代人在它身上留下了數(shù)不盡的指紋，它封存著八舍后尾巷人難以磨滅的世代記憶，也是這里的人們心靈、情感的千年寄托。

旅游街區(qū)中的“網(wǎng)紅”

　　石獅市博物館曾征集到身上帶有八卦圖案、太極圖案的風(fēng)獅爺?shù)裣?，這些圖案清晰地反映了風(fēng)獅爺民俗信仰用于壓勝（即用符法除邪得吉）、辟邪的特征。據(jù)石獅市博物館館長李國宏介紹，石獅市鴻山鎮(zhèn)有兩尊風(fēng)獅爺別具特色：一尊風(fēng)獅爺位于一根高約1.5米的石柱之上，村民稱該風(fēng)獅爺具有祈求子嗣的特殊功能；另一尊則砌筑于一座2米多高的石臺上，呈昂首蹲坐狀，被視為村落保護神。

　　泉州各地富有特色的風(fēng)獅爺還很多，晉江五店市文化街區(qū)內(nèi)就有一尊線條粗獷、形象淳樸的風(fēng)獅爺，深受游人的喜愛，被奉為“網(wǎng)紅”。甚至曾有人為它穿上一襲“紅色披風(fēng)”，看上去萌萌的，十分喜慶、吉祥。

泉臺交流的一座橋梁

　　專家普遍認為，金門風(fēng)獅爺信俗是閩南先人遷徙金門時帶過去的，并逐漸形成了當?shù)氐娘L(fēng)獅爺崇拜祈祝習(xí)俗。后來，風(fēng)獅爺信俗也在臺灣島內(nèi)流行開來，并且至今保持興盛勢頭。金門和臺灣島內(nèi)的風(fēng)獅爺可分為兩種：一種是安置于村落邊緣的地面，可稱為“村落風(fēng)獅爺”，亦稱“石獅爺”；另一種是立于屋頂之上，稱為“屋頂風(fēng)獅爺”，亦稱“瓦將軍”。二者均被認為具備鎮(zhèn)風(fēng)壓煞與驅(qū)邪伏魔的功效，但雕塑材料、形狀大小不同。村落風(fēng)獅爺是從古代諸多有關(guān)獅子的傳說，結(jié)合獨特的環(huán)境背景所蛻變而成的石獅造型，一般被雕成直立姿態(tài)，立于村郊，看上去既威猛又富有趣味；屋頂風(fēng)獅爺據(jù)信脫胎于神話傳說中的黃飛虎、申公豹等人物，一般采用武士坐在獅身上的造型，也有手持弓箭的形象，被賦予鎮(zhèn)懾風(fēng)魔鬼怪的“神力”。

　　民俗學(xué)家周星的研究表明，閩臺兩地風(fēng)獅爺制作形態(tài)一致，金門、澎湖、臺南等地的一些風(fēng)獅爺甚至是直接由晉江磁灶窯生產(chǎn)。風(fēng)獅爺信仰文化見證海峽兩岸民間信仰文化存在千絲萬縷的聯(lián)系，也見證了閩南民俗文化的多樣性與包容性。

　　2008年石獅市博物館《閩臺獅文化》展覽正式對外開放，同年11月23日，該館作為大陸第一家展示“閩臺獅文化”的特色博物館，與臺灣地區(qū)宜蘭縣“河?xùn)|堂獅子博物館”締結(jié)為閩臺文化交流協(xié)作基地，開啟了兩岸博物館共同研究“獅文化”的先河，獅文化也成了泉臺文化交流的一座橋梁。數(shù)年前，金門島金湖正義村尚義環(huán)保公園內(nèi)曾安裝了一尊惠安造的大型風(fēng)獅爺石雕。該石雕高12米、寬15米，是由廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長李維祀設(shè)計，由惠安匠人雕琢而成，體現(xiàn)出了兩岸獅文化民間交流的熱度。

　　對于兩岸人民來說，風(fēng)獅爺信仰早已浸染到生活的方方面面。李國宏認為，泉臺一衣帶水，閩臺文化一本同源的特性在神奇的風(fēng)獅爺身上得到了充分的體現(xiàn)，這也表明海峽兩岸民眾對中華民族傳統(tǒng)文化有著一種特殊的認同感。