“紅”在學(xué)生心中

　　常有人找上門來(lái)，稱要將他“包裝成網(wǎng)紅”。但他笑著自嘲“形象上不具備網(wǎng)紅條件”。而一屆屆學(xué)生們的評(píng)價(jià)，卻讓蘇德超的“紅”聲名遠(yuǎn)播、經(jīng)久不衰

　　蘇德超辦公室的書柜里，分門別類地?cái)[滿了哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)等方面的書，還有一些宗教經(jīng)典。辦公桌上，放著正在讀的英文論文。

　　“大學(xué)時(shí)，喜歡讀一切讀不懂的書，喜歡作家格非、殘雪?，F(xiàn)在‘返璞歸真’,喜歡讀讀得懂的東西了。”蘇德超說(shuō)。

　　課堂之外，這位教授過(guò)著平淡而充實(shí)的日子。他會(huì)陪女兒看電影、討論劇情，微信里除了關(guān)注哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)術(shù)類公號(hào)，也關(guān)注歷史、古典音樂(lè)、非虛構(gòu)寫作類公號(hào)。

　　常有人找上門來(lái)，稱要將他“包裝成網(wǎng)紅”。他總笑著自嘲“形象上不具備網(wǎng)紅條件”。

　　自嘲之下，是他的自醒：“相比‘網(wǎng)紅’,我更愿意當(dāng)‘校紅’,在校園里做個(gè)受學(xué)生歡迎的老師。”在蘇德超看來(lái)，“網(wǎng)紅”往往是取悅聽(tīng)眾的、表演式的，而“校紅”是基于學(xué)術(shù)、內(nèi)容嚴(yán)肅的。哪怕是講笑話，“校紅”的梗也必須在學(xué)術(shù)里。

　　“現(xiàn)在大多數(shù)‘網(wǎng)紅’課程，讓大家感興趣的不是學(xué)術(shù)，而是‘關(guān)于學(xué)術(shù)的東西’。說(shuō)到底，是大眾娛樂(lè)換了形式，而不是學(xué)術(shù)內(nèi)容有了新包裝。”蘇德超收起笑容，嚴(yán)肅地說(shuō)。

　　一屆屆學(xué)生們的評(píng)價(jià)，卻讓蘇德超的“紅”聲名遠(yuǎn)播、經(jīng)久不衰。

　　有學(xué)生稱他為“燭光導(dǎo)師”，他的課是“很多人每周的理性之光”。

　　有學(xué)生說(shuō)“蘇老師是一面鏡子，在鏡子里你可以看到一個(gè)更真實(shí)的自己，他是一種引導(dǎo)，但是最終改變你的還是你自己。”

　　有學(xué)生評(píng)價(jià)他“名震華中七校”，有學(xué)生吐槽他的課“選了四年都沒(méi)選上，遺憾地畢業(yè)了”，還有學(xué)生為了他的課將出國(guó)事宜拋諸腦后，“我會(huì)死守在這兒上完課”。

　　不慕“網(wǎng)紅”，致力“校紅”，“紅”在一屆屆學(xué)生的心中。

　　蘇德超的學(xué)生、經(jīng)歷過(guò)“停電事件”的新聞與傳播學(xué)院學(xué)生李穎迪，以蘇德超的形而上學(xué)課為主題寫了一篇文章投稿，獲得了大賽二等獎(jiǎng)。

　　那篇長(zhǎng)文的結(jié)尾，講到同學(xué)李書仁上完蘇教授課的課后感：積極又幸福得未曾有過(guò)，而又仿佛早就期待著這樣，感到了似曾相識(shí)的熟悉。

　　李書仁尤其難忘蘇教授在課堂上念過(guò)的一首詩(shī)，雅克·普列維爾的《公園里》：

　　“一千年一萬(wàn)年，也難以訴說(shuō)盡，這瞬間的永恒。你吻了我，我吻了你。在冬日朦朧的清晨，清晨在蒙蘇利公園，公園在巴黎，巴黎是地上一座城，地球是天上一顆星。”

　　文章末尾，李穎迪寫李書仁：“這門課對(duì)她冗長(zhǎng)的人生來(lái)說(shuō)，大概就是《公園里》的那個(gè)吻。”

　　蘇德超的哲學(xué)小課堂

　　問(wèn)：心靈雞湯有營(yíng)養(yǎng)嗎？

　　答：人內(nèi)心覺(jué)得自己特別弱小時(shí)，往往希望有個(gè)聲音跳出來(lái)說(shuō)“對(duì)”。如果這個(gè)“對(duì)”是從名人嘴里說(shuō)出來(lái)的，或者是網(wǎng)上很流行的說(shuō)法，你就會(huì)得到莫大安慰，覺(jué)得你和大多數(shù)人站在一起，你就變得有力量了。心靈雞湯“好喝”，常常是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的你需要它，而不是因?yàn)樗菍?duì)的。不過(guò)如果你一方面相信心靈雞湯，一方面相信辯證法，那也可以從心靈雞湯中獲得力量，這樣挺好。

　　問(wèn)：理性的人會(huì)不會(huì)很無(wú)趣？

　　答：理性的人通常把事物看作一個(gè)問(wèn)題。如果一個(gè)理性的人把與別人融洽相處也看作他要思考的問(wèn)題的一部分，那他不會(huì)很無(wú)趣，不會(huì)“把天聊死”。理性者是否有趣，取決于他把理性用在什么上面。這就跟情商很有關(guān)了。你很難想象一個(gè)情商高的人沒(méi)有理性。沒(méi)有理性，只靠賣萌撒嬌獲得人們的喜愛(ài)，那是寵物。

　　問(wèn)：對(duì)人來(lái)說(shuō)，情商是不是最重要的？

　　答：情商很重要，但只有情商是不夠的，因?yàn)槭澜缣S富了，而個(gè)體都是有限的，智商、逆商、意商(意志力商數(shù))等等，這些都需要。人要理解到自身的有限性，個(gè)人只是人類的一分子，人類只是大自然的一環(huán)，地球只是宇宙的一粒塵埃。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，會(huì)豁達(dá)一些。

　　問(wèn)：理性的人還會(huì)陷入各種各樣的煩惱中嗎？

　　答：亞里士多德說(shuō)，人是有理性的動(dòng)物。人縱然有理性，但動(dòng)物性的一面也很難抗拒，是根深蒂固的。就像電影《瘋狂的外星人》里面的猴子，當(dāng)你用香蕉誘惑它時(shí)，縱使它頭戴“能量環(huán)”，也會(huì)丟盔棄甲，瞬間回到猴子的本性。這也解釋了人為什么會(huì)感動(dòng)，會(huì)情緒失控，這都是人的動(dòng)物性的一面。動(dòng)物性是人性很可愛(ài)的一面，只有理性沒(méi)有動(dòng)物性的人生不值得過(guò)。那就成了AI了，個(gè)體都千篇一律，那么一個(gè)我或一個(gè)你毀滅了也沒(méi)什么了。

　　問(wèn)：如何培養(yǎng)孩子的理性？

　　答：說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，當(dāng)孩子自我表達(dá)時(shí)，不要打斷，讓孩子完整地表達(dá)自己。并且經(jīng)常問(wèn)“為什么”，幫助孩子理清因果關(guān)系。我就是這樣培養(yǎng)我女兒的，她今年初二，做理性量表測(cè)試，理性度88%。我也做過(guò)這個(gè)測(cè)試，我的理性度是92%。

　　問(wèn)：上一個(gè)好學(xué)校對(duì)孩子而言有多重要？

　　答：比好學(xué)校更重要的，是孩子受到最合適的訓(xùn)練。拿我女兒為例。我女兒小升初時(shí)上過(guò)奧數(shù)班，老師說(shuō)孩子要想在奧數(shù)比賽中拿到名次，至少要刷四遍題?？墒?，哪位數(shù)學(xué)家的思考方式，和小學(xué)奧數(shù)老師教的解題思考方式是一樣的呢？數(shù)學(xué)家不是在做習(xí)題，而是在解決問(wèn)題。培養(yǎng)孩子像數(shù)學(xué)家那樣思考和解決問(wèn)題，并從這個(gè)過(guò)程中獲得快樂(lè)，這顯然更重要。當(dāng)然，好學(xué)校、好老師非常重要，但如果孩子被好學(xué)校拒絕了，那也是孩子拒絕了那個(gè)學(xué)校，因?yàn)槟莻€(gè)學(xué)校可能真的不適合他。不要過(guò)分依賴好學(xué)校，找到最適合孩子的，孩子一樣會(huì)發(fā)展得好。

　　問(wèn)：為什么歷史上一些偉大的科學(xué)家同時(shí)會(huì)研究一些哲學(xué)問(wèn)題？

　　答：哲學(xué)家石里克曾說(shuō)，偉大的科學(xué)家也總是哲學(xué)家。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)閭ゴ蟮目茖W(xué)家往往改變了我們對(duì)基本問(wèn)題的看法。比如愛(ài)因斯坦，通過(guò)廣義相對(duì)論改變了我們對(duì)時(shí)空的看法。形而上學(xué)作為“哲學(xué)中的哲學(xué)”，研究包括時(shí)間、空間在內(nèi)的基本觀念。我們看到的世界本身并不構(gòu)成事實(shí)，要讓它成為事實(shí)就需要概念去切割它，而概念要去切割它就需要觀念。不僅是偉大的科學(xué)家，偉大的思想家如馬克思、恩格斯，也會(huì)改變了我們的觀念，改變我們對(duì)人類社會(huì)的看法。

　　問(wèn)：為什么《孫子兵法》會(huì)跨越文明、全世界流行？

　　答：《孫子兵法》更多解決的是人的動(dòng)物性方面的困境，比如人的猜疑心、不安全感和自利性?！秾O子兵法》是工具，工具都是通行的，各種文明都能理解，也都需要。很多文明都能誕生《孫子兵法》之類，但唯有中華文明的土壤孕育了孔孟莊禪之道。這才是中華文明之所以是中華文明的地方，是中國(guó)人獨(dú)特的文化觀念。

　　問(wèn)：有哪些耳熟能詳?shù)氖煺Z(yǔ)是不合邏輯的？

　　答：比如“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”。純粹按字面意思推導(dǎo)，仁義就等于一千份“糞土”。但這里的“錢財(cái)”和“千金”的概念不一致，不能遞推，這樣就可以把邏輯矛盾消解掉。有些熟語(yǔ)“細(xì)思錯(cuò)極”，主要問(wèn)題在于它是孤證或個(gè)人體驗(yàn)。不過(guò)也應(yīng)看到，邏輯是分階、分層次的，我們加入辯證法再去看，熟語(yǔ)就成立了，不片面了。

　　問(wèn)：為什么懂得了那么多道理，卻依然過(guò)不好這一生？

　　答：第一，你可能沒(méi)有懂得真正的道理。第二，你懂得的道理，并不是最重要的道理。比如你只懂得數(shù)學(xué)道理，懂得再多也很可能找不到女朋友。第三，讓你跌倒的道理，你并不真懂。

　　問(wèn)：能不能用哲學(xué)的力量，讓自己不生氣？

　　答：有同學(xué)曾對(duì)我說(shuō)，他春運(yùn)時(shí)排隊(duì)買火車票，遇到有人插隊(duì)，氣得他恨不得變成蜘蛛俠。變成蜘蛛俠來(lái)解決問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是靠物理力量的強(qiáng)大來(lái)解決問(wèn)題。但其實(shí)物理力量的強(qiáng)大并不能解決問(wèn)題，甚至連問(wèn)題都看不到。因?yàn)樽屛覀兛吹絾?wèn)題的，是我們的觀念。下雨了，這是不是個(gè)問(wèn)題呢？如果你衣服晾在外面，那下雨就可能是個(gè)問(wèn)題；但如果你認(rèn)為你的衣服淋濕了無(wú)所謂，那下雨就不是個(gè)問(wèn)題。形而上學(xué)對(duì)基本概念的探討和定義，能劇烈地改變我們對(duì)世界的看法。雖然人的物理力量有強(qiáng)有弱，但真正讓一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人的，是觀念。一個(gè)人長(zhǎng)大了，長(zhǎng)強(qiáng)壯了，我們會(huì)覺(jué)得他還是他。要是他的看法有了重大改變，我們就會(huì)覺(jué)得，這個(gè)人不太像從前那個(gè)人了。觀念讓我們的人生更加值得去過(guò)，或者更加不值得去過(guò)。是觀念造成了差別，而不是事實(shí)造成了差別。事實(shí)只提供造成差別的質(zhì)料。思想政治教育為什么重要？原因就在這里。是觀念讓中國(guó)人成為中國(guó)人，美國(guó)人成為美國(guó)人，地球人成為地球人，非地球人成為非地球人。如果沒(méi)有觀念，這些差別就消失了，至少對(duì)我們的生活不太重要?；氐絾?wèn)題上來(lái)，我們生氣還是不生氣，往往不取決于事實(shí)，而取決于我們的看法。哲學(xué)通過(guò)改變看法，可以改變我們的情緒狀態(tài)。一個(gè)道德修養(yǎng)好的人，不那么容易情緒失控，因?yàn)樗目捶ǜ侠?、更全面。（記?王若辰）