除了功利化和知識(shí)化以外,傳統(tǒng)文化教育存在的另一個(gè)巨大弊端。是泥沙俱下、良莠不分。 “傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)就如一枚硬幣,既有‘A面’,也有‘B面’”江蘇省語文特級(jí)教師凌宗偉認(rèn)為“不加辨別地將傳統(tǒng)文化一股腦兒地引入校園,難免混淆視聽,誤人子弟”,北京市語文特級(jí)教師何郁也提到“大量的教育現(xiàn)實(shí)都在顯示,我們?cè)谕七M(jìn)傳統(tǒng)文化教育的過程中,顯得過于匆忙和盲目,泥沙俱下,良莠不分。”
他們共同指出,在許多學(xué)校,用《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化教育的教材,是典型的對(duì)傳統(tǒng)文化不加甄別,不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為,這是對(duì)后代的戕害。
關(guān)于《弟子規(guī)》的害處,北師大李山教授闡述得很清楚:“(該書)一開頭就讓孩子對(duì)父母要絕對(duì)順從:‘父母教,須敬聽。父母責(zé),須順承。冬則溫,夏則清。晨則省,昏則定。出必告,反必面。居有常,業(yè)無變。事雖小,勿擅為。茍擅為,子道虧。’另外還有:‘諫不入,悅復(fù)諫。號(hào)泣隨,撻無怨’。說來說去,只有一點(diǎn):孩子要順從,要對(duì)父母服服帖帖;甚至父親打兒子,兒子還得“無怨”。這就是它所謂的孝道。很顯然,這是愚孝,是我們要拋棄的內(nèi)容。類似這樣的內(nèi)容——如奴性教育,在《弟子規(guī)》中還大量存在。因此,我認(rèn)為,像《弟子規(guī)》這樣的書是不適合作為傳統(tǒng)文化教育的。”
另外,課堂之外的傳統(tǒng)文化教育又往往流于形式、僵化和詭異。見諸報(bào)端的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)要求女生下跪體驗(yàn)所謂婦道,學(xué)校用兒童古裝誦經(jīng)替代升旗儀式,名目繁雜的成人禮、開筆禮、拜師禮、奉母禮,都讓人不知所措。
北師大文學(xué)院教授李怡說:“我們今天重提傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值,應(yīng)該以重建現(xiàn)代人的精神信仰為核心,而不是簡單恢復(fù)歷史的形式和表象,兒童國學(xué)班、女德班,不僅摧殘兒童,也是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞。”