­　　詩(shī)詞的美不僅在于語(yǔ)言本身，更在于詩(shī)詞背后的精神氣韻。節(jié)目嘉賓北師大教授康震老師點(diǎn)評(píng)《琵琶行》時(shí)說(shuō)：“白居易四十五歲的時(shí)候做江州司馬，地位不低，卻因?yàn)橐皇住杜眯小罚瑢?duì)一個(gè)歌女說(shuō)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。” “這樣的一種心態(tài)和認(rèn)同，是非常偉大的。”

­　　講到毛主席的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”時(shí)，康老師的欽佩之情也溢于言表：“我時(shí)常在想，這樣的詩(shī)到底是怎么寫(xiě)出來(lái)的?這么雍容、大度。”“雖然寫(xiě)的只是一朵梅花，卻堪稱‘王者之梅’”。

­　　而如從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的純真質(zhì)樸到 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索， 從“東臨碣石、以觀滄海”的雄心壯志到“心遠(yuǎn)地自偏”的隱士風(fēng)流，從“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約纏綿，這些意味無(wú)窮的詩(shī)詞給一代一代的中國(guó)人提供的是常讀常新的精神滋養(yǎng)。

­　　正如另一位嘉賓、中央民族大學(xué)副教授蒙曼所說(shuō)“中國(guó)人的詩(shī)心一直在，但需要被激活。”同時(shí)她還說(shuō)到，“詩(shī)詞大會(huì)”系列的走紅其實(shí)暗合了社會(huì)中本就埋藏著的了解傳統(tǒng)文化的需求”。

­　　我們正處在一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的年代，物質(zhì)文化和財(cái)富已然非常豐富，但精神文化卻呈現(xiàn)出一種貧弱的面貌，人們迫切要求汲取精神的養(yǎng)料。加上一百年來(lái)，大量強(qiáng)勢(shì)的西方文化不斷介入，一方面讓我們極大地進(jìn)步，但是另一方面，在這種外來(lái)的文化資源特別豐富的時(shí)候，如何建構(gòu)自己的文化基礎(chǔ)，如果構(gòu)建個(gè)人的、社會(huì)的乃至整個(gè)文化的自信也成為一個(gè)迫切的需求。這兩種需求的疊加呼喚著對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

­　　而詩(shī)詞大會(huì)在這一節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)，它的爆紅似乎是必然之勢(shì)。古典詩(shī)詞以其形式美和精神美正成為傳統(tǒng)文化極佳的代言人，康震教授在一次訪談節(jié)目是這么說(shuō)的：“古典詩(shī)詞中記錄著中華民族對(duì)自我的表達(dá)、對(duì)世界的表達(dá)，它從一個(gè)更敏感的層次上來(lái)展現(xiàn)這個(gè)民族的特性。”

­　　“在這個(gè)意義上來(lái)講，古典詩(shī)詞作為中國(guó)文化的重要內(nèi)容，就扮演了一個(gè)獨(dú)特且重要的角色。無(wú)論是它表達(dá)方式的獨(dú)特、儲(chǔ)存內(nèi)涵的獨(dú)特，還是它的這種吟詠的狀態(tài)、它對(duì)于自己這種詩(shī)歌形式的苛責(zé)的要求，都使得它成為世界古代文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)特別凸顯的特色樣式。”(康震教授)