52。丹麥之所以贏得世界的尊重和向往，很大程度上是因?yàn)橥?huà)作家安徒生，200年過(guò)去了，安徒生依然是丹麥人的驕傲。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)，要珍重自己的歷史， 。歷史悠久的中華民族人才輩出，也人才濟(jì)濟(jì)，應(yīng)該更有條件讓既往的珍貴經(jīng)驗(yàn)化為當(dāng)代資源，化為厚重的人文傳統(tǒng)，化為文化遺產(chǎn)。

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A。忘記歷史就等于背叛歷史

　　B。要珍惜自己這塊土地上的英雄偉人

　　C。因?yàn)闅v史是先人留給我們的寶貴財(cái)富

　　D。更要充分挖掘出歷史的文化價(jià)值

　　53。儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對(duì)立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說(shuō)，以對(duì)其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無(wú)一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀(guān)念由來(lái)已久，不過(guò)系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在“儒門(mén)淡薄”的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A。道統(tǒng)說(shuō)因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)

　　B。韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物

　　C。韓愈的道統(tǒng)說(shuō)被后世普遍認(rèn)同

　　D。儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

　　54。有人說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有什么可寫(xiě)的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是丑的、破壞的。假如社會(huì)上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單單把戰(zhàn)爭(zhēng)除外，假如文藝含有獎(jiǎng)善罰惡的目的，那么， ，為什么不可以寫(xiě)呢？

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A。戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡交鋒的材料

　　B。戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡的交鋒

　　C。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)就是善與惡交鋒

　　D。善與惡交鋒的材料也表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)里

　　55。語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類(lèi)的歷史。語(yǔ)言在不斷地變化，而考古挖掘出來(lái)的器物，其特征如果沒(méi)有破損的話(huà)，并不會(huì)隨著年代的變化而變化，這是考古發(fā)現(xiàn)的可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一個(gè)學(xué)者都能花費(fèi)得起的。而語(yǔ)言材料隨時(shí)可得，我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識(shí)，隨時(shí)可以在現(xiàn)存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”。所以，有許多古代文化的歷史，在考古學(xué)中得不到驗(yàn)證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗(yàn)證它們。

　　這段話(huà)支持了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：

　　A。語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類(lèi)的歷史

　　B?？脊虐l(fā)現(xiàn)有其可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處

　　C。許多古代文化的歷史，因考古學(xué)的局限而得不到驗(yàn)證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗(yàn)證它們

　　D。我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識(shí)，是隨時(shí)可以在現(xiàn)存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”的

　　56。古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是社會(huì)地位的象征，還與中國(guó)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)有著密不可分的關(guān)系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派，繼承并發(fā)揚(yáng)了西周以來(lái)“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國(guó)人?，F(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語(yǔ)幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的。

　　這段文字意在說(shuō)明的是：

　　A。古代玉器是社會(huì)地位的象征

　　B。古代玉器和中華文明息息相關(guān)

　　C。儒家學(xué)派的玉德觀(guān)念影響深遠(yuǎn)

　　D。古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體

　　57。動(dòng)物骨頭都含有鈣的成分，很難溶解于水，有人曾做過(guò)實(shí)驗(yàn)，用5公斤豬骨頭加上5公斤水，在高壓鍋里熬10個(gè)小時(shí)，結(jié)果一碗骨頭湯中的鈣含量不過(guò)10毫克，不及一袋牛奶鈣含量的1/20。骨頭湯里還溶解有大量骨內(nèi)脂肪，經(jīng)常食用會(huì)引發(fā)其他健康問(wèn)題。因此，喝骨頭湯未必是治療骨質(zhì)疏松的最佳食療方法，重要的是注重飲食多樣化，多攝入富含鈣的食物，如牛奶、豆腐、蝦皮、紫菜等。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A。喝骨頭湯有利有弊

　　B。預(yù)防骨質(zhì)疏松補(bǔ)鈣是關(guān)鍵

　　C。如何科學(xué)有效補(bǔ)鈣

　　D。日常生活中多樣化飲食最科學(xué)

　　58。將中國(guó)從茶葉大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榭Х蕊嬘谜?，這定是史上最成功的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，盡管大多數(shù)中國(guó)人仍討厭這種飲料的苦味。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，咖啡是一種異域風(fēng)味。中國(guó)人去咖啡店是為了追求一種文化，而不是為喝咖啡?？Х鹊暝谥袊?guó)，是個(gè)需要走進(jìn)去坐下來(lái)享用而不是購(gòu)買(mǎi)外賣(mài)的場(chǎng)所。消費(fèi)者聚在一起，免費(fèi)上網(wǎng)，使用咖啡店的方式和前幾代人利用茶館的方式一模一樣：進(jìn)行社交和做生意。

　　這段文字主要說(shuō)明的是：

　　A。未來(lái)咖啡產(chǎn)業(yè)在中國(guó)擁有廣闊前景

　　B。中國(guó)人去咖啡店是為了追求一種文化

　　C。喝咖啡，不只是一種消費(fèi)，還是一種文化

　　D。中國(guó)茶館的功能已被咖啡店完全取代

　　59。中國(guó)風(fēng)箏有著悠久的歷史和高超的技藝，這點(diǎn)早已為世人所公認(rèn)。傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的技藝概括起來(lái)只有四個(gè)字：扎、糊、繪、放。簡(jiǎn)稱(chēng)“四藝”。簡(jiǎn)單地理解這“四藝”即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風(fēng)箏。但實(shí)際上這四字的內(nèi)涵要廣泛得多，幾乎包含了全部中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏的技藝內(nèi)容。

　　作者接下來(lái)最有可能介紹的是：

　　A。“四藝”的具體技藝內(nèi)容

　　B。傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的其他技藝

　　C。傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的發(fā)展歷程

　　D。傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的鮮明特點(diǎn)

　　60。長(zhǎng)期以來(lái)，“準(zhǔn)確定位”被認(rèn)為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事，也被視為提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù)，卻忽視了城市的功能和價(jià)值的體現(xiàn)，忽視了對(duì)“人”這個(gè)城市主體的觀(guān)照，最終造成城市建設(shè)“攤大餅”、千城一面。如果說(shuō)資源稟賦決定了城市競(jìng)爭(zhēng)中的比較優(yōu)勢(shì)，那么城市的品牌和價(jià)值才是城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心。只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向，才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì)，推動(dòng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A。城市競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)際是多種因素的綜合體

　　B。城市建設(shè)“攤大餅”的模式并不可取

　　C。城市發(fā)展要更加重視城市價(jià)值的提升

　　D。制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該注意因地制宜

　　第三部分 數(shù)量關(guān)系

　　（共15題，參考時(shí)限15分鐘）

　　在這部分試題中，每道題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的文字，要求你迅速、準(zhǔn)確地計(jì)算出答案。

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　61。甲有9枚兩分硬幣，乙有8枚五分硬幣，若要令兩人持有錢(qián)數(shù)相等，他們交換的硬幣總數(shù)至少為：

　　A.4枚B.5枚

　　C.8枚D。不可能令二人錢(qián)數(shù)相等

　　62。兩張相同尺寸的長(zhǎng)方形紙片，分別被甲、乙兩人裁剪成兩片。甲裁得兩個(gè)周長(zhǎng)為40cm的矩形，而乙裁得兩個(gè)周長(zhǎng)為50cm的矩形。問(wèn)被裁減的長(zhǎng)方形紙片的原始周長(zhǎng)為：

　　A。 50cmB。 60cm

　　C。 80cmD。 90cm

　　63。某部隊(duì)計(jì)劃為駐地村民修3600米水渠，實(shí)際工作效率是原計(jì)劃的1.8倍，結(jié)果提前20天修完，原計(jì)劃每天修：

　　A.180米B.144米

　　C.80米D.72米

　　64。有20張卡片，每張卡片上分別標(biāo)有0~20內(nèi)的兩個(gè)連續(xù)自然數(shù)，任取一張卡片，上面各位數(shù)字之和不小于14的概率為：

　　A。1/2 B。1/4

　　C。3/10 D。7/20

　　65。某城市街區(qū)由20個(gè)矩形組成，如圖所示，其中實(shí)線(xiàn)表示馬路，如果只能在馬路上行走，那么從A點(diǎn)到B點(diǎn)的最短路徑有多少條？

　　A.20 B.36

　　C.70D.126

　　66。某商場(chǎng)門(mén)口停了自行車(chē)、三輪車(chē)和小轎車(chē)共44輛，車(chē)輪一共141個(gè)。已知小轎車(chē)比三輪車(chē)的2倍少1輛，那么這個(gè)商場(chǎng)門(mén)口三輪車(chē)有多少輛？

　　A.11 B.12

　　C.21 D.22

　　67。某種風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性為萬(wàn)分之十五，針對(duì)該風(fēng)險(xiǎn)的壽險(xiǎn)品種的保險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)是每萬(wàn)元保額繳納保費(fèi)50元，保險(xiǎn)公司計(jì)劃將所收保費(fèi)的30%用于公司運(yùn)營(yíng)。如果該保險(xiǎn)每年銷(xiāo)售100萬(wàn)份（每份保額10000元），那么，在正常情況下，除去用于公司運(yùn)營(yíng)和保險(xiǎn)賠付的部分計(jì)為公司收入，需按25%向國(guó)家繳納所得稅，該險(xiǎn)種每年可使保險(xiǎn)公司獲得稅后利潤(rùn)（ ）萬(wàn)元。

　　A.1500 B.1750

　　C.1600 D.1950