52。丹麥之所以贏得世界的尊重和向往，很大程度上是因為童話作家安徒生，200年過去了，安徒生依然是丹麥人的驕傲。一個民族、一個地區(qū)，要珍重自己的歷史， 。歷史悠久的中華民族人才輩出，也人才濟濟，應該更有條件讓既往的珍貴經(jīng)驗化為當代資源，化為厚重的人文傳統(tǒng)，化為文化遺產(chǎn)。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A。忘記歷史就等于背叛歷史

　　B。要珍惜自己這塊土地上的英雄偉人

　　C。因為歷史是先人留給我們的寶貴財富

　　D。更要充分挖掘出歷史的文化價值

　　53。儒學源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學、經(jīng)學之分，也有漢學、宋學的對立，每一學術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學術(shù)思想，雖極復雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A。道統(tǒng)說因為學術(shù)思想的復雜性而出現(xiàn)

　　B。韓愈是儒學發(fā)展史上的標志性人物

　　C。韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同

　　D。儒學體系復雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

　　54。有人說戰(zhàn)爭沒有什么可寫的，因為戰(zhàn)爭是丑的、破壞的。假如社會上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單單把戰(zhàn)爭除外，假如文藝含有獎善罰惡的目的，那么， ，為什么不可以寫呢？

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A。戰(zhàn)爭正是善與惡交鋒的材料

　　B。戰(zhàn)爭正是善與惡的交鋒

　　C。寫戰(zhàn)爭就是善與惡交鋒

　　D。善與惡交鋒的材料也表現(xiàn)在戰(zhàn)爭里

　　55。語言學與考古學都能從自己的角度反映人類的歷史。語言在不斷地變化，而考古挖掘出來的器物，其特征如果沒有破損的話，并不會隨著年代的變化而變化，這是考古發(fā)現(xiàn)的可信之處，但是考古學也有其局限處。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一個學者都能花費得起的。而語言材料隨時可得，我們只要具備歷史語言學的基本知識，隨時可以在現(xiàn)存的語言中去挖掘“語言化石”。所以，有許多古代文化的歷史，在考古學中得不到驗證，用語言學的材料卻可以驗證它們。

　　這段話支持了這樣一個觀點，即：

　　A。語言學與考古學都能從自己的角度反映人類的歷史

　　B。考古發(fā)現(xiàn)有其可信之處，但是考古學也有其局限處

　　C。許多古代文化的歷史，因考古學的局限而得不到驗證，用語言學的材料卻可以驗證它們

　　D。我們只要具備歷史語言學的基本知識，是隨時可以在現(xiàn)存的語言中去挖掘“語言化石”的

　　56。古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是社會地位的象征，還與中國傳統(tǒng)的道德標準有著密不可分的關(guān)系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學派，繼承并發(fā)揚了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國人?，F(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨一無二的。

　　這段文字意在說明的是：

　　A。古代玉器是社會地位的象征

　　B。古代玉器和中華文明息息相關(guān)

　　C。儒家學派的玉德觀念影響深遠

　　D。古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體

　　57。動物骨頭都含有鈣的成分，很難溶解于水，有人曾做過實驗，用5公斤豬骨頭加上5公斤水，在高壓鍋里熬10個小時，結(jié)果一碗骨頭湯中的鈣含量不過10毫克，不及一袋牛奶鈣含量的1/20。骨頭湯里還溶解有大量骨內(nèi)脂肪，經(jīng)常食用會引發(fā)其他健康問題。因此，喝骨頭湯未必是治療骨質(zhì)疏松的最佳食療方法，重要的是注重飲食多樣化，多攝入富含鈣的食物，如牛奶、豆腐、蝦皮、紫菜等。

　　這段文字意在說明：

　　A。喝骨頭湯有利有弊

　　B。預防骨質(zhì)疏松補鈣是關(guān)鍵

　　C。如何科學有效補鈣

　　D。日常生活中多樣化飲食最科學

　　58。將中國從茶葉大國轉(zhuǎn)變?yōu)榭Х蕊嬘谜撸@定是史上最成功的市場營銷，盡管大多數(shù)中國人仍討厭這種飲料的苦味。對中國人來說，咖啡是一種異域風味。中國人去咖啡店是為了追求一種文化，而不是為喝咖啡?？Х鹊暝谥袊?，是個需要走進去坐下來享用而不是購買外賣的場所。消費者聚在一起，免費上網(wǎng)，使用咖啡店的方式和前幾代人利用茶館的方式一模一樣：進行社交和做生意。

　　這段文字主要說明的是：

　　A。未來咖啡產(chǎn)業(yè)在中國擁有廣闊前景

　　B。中國人去咖啡店是為了追求一種文化

　　C。喝咖啡，不只是一種消費，還是一種文化

　　D。中國茶館的功能已被咖啡店完全取代

　　59。中國風箏有著悠久的歷史和高超的技藝，這點早已為世人所公認。傳統(tǒng)中國風箏的技藝概括起來只有四個字：扎、糊、繪、放。簡稱“四藝”。簡單地理解這“四藝”即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風箏。但實際上這四字的內(nèi)涵要廣泛得多，幾乎包含了全部中國傳統(tǒng)風箏的技藝內(nèi)容。

　　作者接下來最有可能介紹的是：

　　A。“四藝”的具體技藝內(nèi)容

　　B。傳統(tǒng)中國風箏的其他技藝

　　C。傳統(tǒng)中國風箏的發(fā)展歷程

　　D。傳統(tǒng)中國風箏的鮮明特點

　　60。長期以來，“準確定位”被認為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事，也被視為提升城市競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù)，卻忽視了城市的功能和價值的體現(xiàn)，忽視了對“人”這個城市主體的觀照，最終造成城市建設“攤大餅”、千城一面。如果說資源稟賦決定了城市競爭中的比較優(yōu)勢，那么城市的品牌和價值才是城市競爭優(yōu)勢的核心。只有從定位導向轉(zhuǎn)到價值導向，才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì)，推動城市競爭力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是：

　　A。城市競爭力實際是多種因素的綜合體

　　B。城市建設“攤大餅”的模式并不可取

　　C。城市發(fā)展要更加重視城市價值的提升

　　D。制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應該注意因地制宜

　　第三部分 數(shù)量關(guān)系

　　（共15題，參考時限15分鐘）

　　在這部分試題中，每道題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的文字，要求你迅速、準確地計算出答案。

　　請開始答題：

　　61。甲有9枚兩分硬幣，乙有8枚五分硬幣，若要令兩人持有錢數(shù)相等，他們交換的硬幣總數(shù)至少為：

　　A.4枚B.5枚

　　C.8枚D。不可能令二人錢數(shù)相等

　　62。兩張相同尺寸的長方形紙片，分別被甲、乙兩人裁剪成兩片。甲裁得兩個周長為40cm的矩形，而乙裁得兩個周長為50cm的矩形。問被裁減的長方形紙片的原始周長為：

　　A。 50cmB。 60cm

　　C。 80cmD。 90cm

　　63。某部隊計劃為駐地村民修3600米水渠，實際工作效率是原計劃的1.8倍，結(jié)果提前20天修完，原計劃每天修：

　　A.180米B.144米

　　C.80米D.72米

　　64。有20張卡片，每張卡片上分別標有0~20內(nèi)的兩個連續(xù)自然數(shù)，任取一張卡片，上面各位數(shù)字之和不小于14的概率為：

　　A。1/2 B。1/4

　　C。3/10 D。7/20

　　65。某城市街區(qū)由20個矩形組成，如圖所示，其中實線表示馬路，如果只能在馬路上行走，那么從A點到B點的最短路徑有多少條？

　　A.20 B.36

　　C.70D.126

　　66。某商場門口停了自行車、三輪車和小轎車共44輛，車輪一共141個。已知小轎車比三輪車的2倍少1輛，那么這個商場門口三輪車有多少輛？

　　A.11 B.12

　　C.21 D.22

　　67。某種風險發(fā)生的可能性為萬分之十五，針對該風險的壽險品種的保險標準是每萬元保額繳納保費50元，保險公司計劃將所收保費的30%用于公司運營。如果該保險每年銷售100萬份（每份保額10000元），那么，在正常情況下，除去用于公司運營和保險賠付的部分計為公司收入，需按25%向國家繳納所得稅，該險種每年可使保險公司獲得稅后利潤（ ）萬元。

　　A.1500 B.1750

　　C.1600 D.1950