2015年4月，文化部非遺司委托中央美術學院開展了以“非遺保護與現(xiàn)代生活”為主題的中青年非遺傳承人群研培計劃的試點工作。2015年11月-12月，中央美院又完成了第二屆“非遺保護與現(xiàn)代生活——中青年非遺傳承人高級研修班”的工作。兩屆共完成58名中青年非遺傳承人的研培，涉及到非遺傳統(tǒng)美術及傳統(tǒng)技藝的六個類型：剪紙、刺繡、漆器、木雕、玉雕、建筑營造。58名優(yōu)秀中青年傳承人帶著自己本民族社區(qū)的技藝經(jīng)驗與文化傳統(tǒng)，進入中央美術學院，和美院師生共同探討本領域的傳承和可持續(xù)問題，探討傳統(tǒng)藝術進入現(xiàn)代社區(qū)生活的途徑與方法。

浙江東陽盧宅營造技藝傳承人呂雄心的作品（局部）（張冬萍 攝）

甘肅文縣白馬藏族木雕傳承人班杰軍的面具作品（張冬萍 攝）

　　文化部非遺傳人的研培計劃為不同民族社區(qū)非遺傳承帶來了新思路與新方法，也為高校的非遺社會化實踐與專業(yè)化信息服務帶來了挑戰(zhàn)。

讓大學和傳承連接起來

　　文化部中青年非遺傳承人群研習培訓，使大學和非遺的傳承聯(lián)系起來。當下非遺傳承的社會問題，如非遺的老齡化、傳人的年輕化、文化的流變以及文化可持續(xù)傳承等，都成為研培工作的焦點。大學如何在國家非遺保護事業(yè)中發(fā)揮更積極有效的社會作用，被提上了議事日程。

　　2015年11月，聯(lián)合國教科文組織在曼谷召開了“亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生學位課程發(fā)展區(qū)域論壇”，把教育與非遺課程的議題提上日程，同時教科文組織更強調(diào)大學對區(qū)域性非遺保護的作用，對社區(qū)非遺的尊重及關注，以及大學教育對亞太地區(qū)文化與語言多樣性的尊重。亞太地區(qū)的高校都對本區(qū)域社區(qū)非遺活態(tài)傳統(tǒng)的現(xiàn)狀及可持續(xù)傳承給與了高度關注。

　　大學代表著主流文化的知識體系，也代表了一個國家在文化遺產(chǎn)相關專業(yè)領域上的認知、研究與創(chuàng)造的能力；尤其大學作為青年群體的集聚地，對本土文化的關注與認同，以及在遺產(chǎn)相關知識方面的基礎研究與專業(yè)實踐能力也代表著國家遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的未來。

　　中央美術學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心自2002年創(chuàng)建以來，正是在對多民族社區(qū)持續(xù)不斷的基礎田野調(diào)查中，摸清了中國少數(shù)民族剪紙的家底，完善了作為聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的中國剪紙的文化檔案。這應當是大學與社區(qū)非遺持續(xù)關聯(lián)的一個獨特個案，也為研培工作提供了經(jīng)驗和方法。

知情、知藝、知辯

　　中央美術學院的研培試點課程包括交流與教學、創(chuàng)作實踐、成果展示三個部分，以“知情、知藝、知辯”為教學宗旨，即文化要知情、技藝要知藝、發(fā)展要知辯。“知情”是在理論與實踐的雙重啟發(fā)下，讓傳承人意識到自身非遺門類背后地域性文化的特殊性和重要性，要做文化的“知情人”和“持有者”，這也是“知藝”與“知辯”的基礎和前提。“知藝”是倡導傳承人秉承上一輩傳人精湛的傳統(tǒng)技藝水平，能保持本社區(qū)技藝傳承的代表性。“知辯”即在文化持有與技藝精湛的基礎上，面對社區(qū)非遺傳承與發(fā)展的新時期，辯證地對待傳承與創(chuàng)造的可持續(xù)之路。

　　“三知”的概念同樣也適用于培訓高校，研培過程也是高校非遺學科專業(yè)發(fā)展的自我開拓過程，高校同樣要對多民族社區(qū)非遺的文化傳統(tǒng)“知情”、要了解文化禁忌。同時對非遺的傳統(tǒng)手工技藝要了解、要有對技術與民藝品質(zhì)的判斷能力和甄別力，要知道傳統(tǒng)技藝的評價原則。要能辯證地對待繼承與創(chuàng)新，要以社區(qū)的社會發(fā)展需求為主體，尊重和發(fā)揮傳承人的才能和潛能。

　　文化多元、類型豐富的非遺傳統(tǒng)，其文化內(nèi)涵與技藝傳統(tǒng)獨成體系?；顟B(tài)文化的傳承，是農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文明遇上的前所未有的新課題，這就需要大學在提升田野與研究能力的基礎上，創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)、尋找民間社區(qū)文化傳承的途徑與方法，在與中青年非遺傳承人的研培互動實踐中，發(fā)揮高校在文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)傳承中的社會作用。

讓傳承更加傳統(tǒng)

　　在中央美院的研培試點工作中，相關文化課程為傳承人帶來了新的文化視野和國際文化遺產(chǎn)傳承保護的新經(jīng)驗，以開闊傳承人的眼界，增強他們的文化自信。學院相關專業(yè)學科對其所代表的非遺傳統(tǒng)的認同與高度的贊賞，使非遺傳承人增強了對自身傳統(tǒng)的再認識與堅持傳承的信心。傳承人帶來的非遺資源，也為在校學生打開了一個活態(tài)的藝術新天地，為學生們的藝術學習和創(chuàng)作帶來了靈感。正是在這種比較中，傳承人認識到了自身文化多樣性的價值和堅持傳承的意義。

　　中央美術學院從徐悲鴻院長那一輩開始就有尊重民間藝術的傳統(tǒng)。學院于上世紀八十年代初創(chuàng)建了民間美術系，就是希望把來自鄉(xiāng)村社區(qū)活態(tài)文化的民間藝術資源引進高校，融進學院的教學及藝術創(chuàng)作的血液中。朝向民間藝術的尊重與采風學習，已成為中央美術學院一個教育教學傳統(tǒng)。這次研培工作實際就是社區(qū)和大學的對話，傳承人把活態(tài)的文化知識和技藝傳統(tǒng)帶到了大學的課堂上，傳承人就是最好的老師。中央美院開展的“非遺進校園”活動，不僅影響和感動了學院里的師生，也感動了傳承人自己。木雕組白馬藏族傳人班杰軍在非遺傳人進課堂的互動實踐中，得到了美院師生對其民族藝術高度的尊重與贊賞，他看到了自己堅持傳承的意義。在得到尊重的傳習情境中，傳承人們更加珍惜尊重自己社區(qū)的傳統(tǒng)，因為這個傳統(tǒng)蘊含著更長久的未來。

創(chuàng)造性傳承與現(xiàn)代社區(qū)生活

　　高速發(fā)展的現(xiàn)代化，以及互聯(lián)網(wǎng)時代快速變化的社會生態(tài)，使非遺依附的社區(qū)文化生態(tài)發(fā)生著深刻的變化，給非遺的傳承帶來了極大的挑戰(zhàn)。中國的文化遺產(chǎn)已進入到漸變與突變交織的時期，“創(chuàng)造性傳承”已成為當今非遺傳承不可回避的現(xiàn)實問題。

　　創(chuàng)造性傳承不是另起爐灶和從零開始，而是一種文化的新舊交替和傳承人的新老接替，是一個文化適應與再創(chuàng)造的過程。創(chuàng)造性傳承即是為社區(qū)非遺傳承的可持續(xù)尋找適應社會發(fā)展的途徑與方法。尤其要應對那些社會突變因素帶來的傳承問題，這種情境下的文化適應更需要創(chuàng)造性地尋找存活與發(fā)展的新方式。

　　對于那些多民族的節(jié)日習俗文化和禮俗文化，傳承的發(fā)展需要由民間社區(qū)民眾意愿的文化選擇決定；而對那些依托于商業(yè)流通領域和日常生活實用價值的手工藝類型，創(chuàng)造性傳承可能更多來自于社區(qū)新生活的需求以及個體傳承人藝術才能的發(fā)揮。來自廣西柳州侗寨的韋鳳仙，帶著自己傳承實踐的難題與創(chuàng)業(yè)的希望參加了培訓。她說，這次培訓不僅讓她認識到自己擅長的刺繡要好好傳承，也懂得了村寨里傳統(tǒng)剪紙的文化價值。她表示，回到家鄉(xiāng)，在帶領村上的婦女傳承刺繡的同時，也會去學習剪紙，并組織婦女更大膽地尋找發(fā)展的機會。

高校相關學科建設滯后

　　中國目前已成為世界遺產(chǎn)大國，但高校的文化遺產(chǎn)專業(yè)發(fā)展與之并不匹配，在文化遺產(chǎn)尤其是非遺相關學科建設方面是滯后的。文化多樣性的非遺作為知識體系應有的文化尊重還沒有完全實現(xiàn)，高校對非遺作為知識體系的接受還沒有真正開始。

　　高校在非遺學科與科研方面滯后的現(xiàn)狀，給國家非遺保護與傳承發(fā)展工作帶來了被動。正如東陽傳統(tǒng)民居營造傳人呂雄心所說，目前的“非遺進校園”還未全面系統(tǒng)地深入到非遺保護日常制度化操作層面，也就無法讓傳承進入由知識普及到技能培訓再到學術傳播等更為深廣的領域?；鶎由鐓^(qū)文化遺產(chǎn)傳承問題的解決，以及相關瀕危文化遺產(chǎn)類型的搶救與基礎研究，都有待大學的積極介入，并承擔起當下文明轉(zhuǎn)型期應有的文化使命。后續(xù)五年的研培工作也是大學發(fā)展非遺相關專業(yè)學科的機會。

　　快速發(fā)展的城市化，使許多鄉(xiāng)村消失了，而以生活為載體的許多文化遺產(chǎn)也隨之消失。雖然，不是所有的文化遺產(chǎn)都可以傳下來，但是具有文化藝術獨特價值的非遺類型可以進入教育傳承的渠道中。在中國這樣的文化遺產(chǎn)大國，大學不僅是非遺的教育傳承之地，也可以成為有當代價值的“非遺”文化物種的“活態(tài)博物館”，如：剪紙、造紙術、木版雕版術、活字印刷術、印染、陶瓷、民間建筑營造等許多非遺手工藝傳統(tǒng)，都可以成為大學新的知識資源和實踐的文化藝術類型的課程。尤其文化遺產(chǎn)地的高校，與非遺傳承社區(qū)的雙向互動和交流學習是非遺傳承不可忽視的可持續(xù)模式。（喬曉光 中央美術學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任）