老榕樹是蔡清祠里的一景，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是，究竟古榕裝點(diǎn)了古祠，還是古祠襯托了古榕，或者兼而有之？這問題還真難品評。每日里熟人和游客進(jìn)進(jìn)出出，見慣的因熟視而生遲鈍，初睹者呢，唯驚嘆連連，卻不知、也未必花時(shí)間去細(xì)審，匆匆一瞥后一走了之。末了仍舊是被撇下的老房與古樹靜靜地相守，默然無語。

　　說起來，古祠的歲數(shù)要比老榕大多了。祠建于明代萬歷年間，乾隆時(shí)重修，至今足足三百年有余。建筑照樣是閩南的建筑特色：五開間三進(jìn)，硬山頂燕尾脊，出磚入石，穿斗式木構(gòu)架。祠堂曾經(jīng)黝堊丹漆氣象恢廓的景象，隨著歲月的流逝漸漸退去華麗，卻以飽經(jīng)風(fēng)霜的儀容出現(xiàn)在人們的視線里，使見者頓生肅穆之感。祠主文莊公蔡清的學(xué)識(shí)和儒雅，讓歷朝出入此門的官宦士紳在這里留下多少恭儉禮敬的身影啊，至今仍然令人心儀。榕樹呢，以它的偉岸挺立在庭院里，盤根屈節(jié)占了庭院面積的一半。樹不像祠堂是奉旨修建的，顯然是據(jù)公為私侵占宅第的做派。但這怎能怪樹呢，明明就是鳥雀吃飽后隨意排泄將榕樹種子拉到庭除的緣故。鳥雀也很無辜：不就正常的生活行為，至于嗔怪？它哪曾思量過，因?yàn)樗臒o意識(shí)和隨性，卻讓這棵榕樹成為一百五十年后的風(fēng)景樹。假若后來的人對此樹嘖嘖稱奇，恐怕還得謝謝鳥雀了。

　　從榕樹落土在庭中偏右的位置，到漸漸茁壯挺拔披蓋遮陽，成為不容忽視的存在。百年來，古祠竟像一位敦厚的長者，一如蔡清虛齋先生，默默而仁慈地接受了這棵榕樹，任其生根抽枝長葉，一天一天大起來。老房是有靈性的，大概也像老人喜歡兒孫承歡膝下，才容忍在重要的位置由這棵榕樹恣肆扎根。

　　閩南多榕樹，一棵百齡老樹便可撐起一片陰涼繁茂，和守護(hù)著一方民俗。每至夏天，來樹下乘涼的大人和玩耍的小孩便多了起來。這時(shí)，一串串的俚語聲夾雜小孩的嬉鬧聲，讓榕蔭下的土地充滿生機(jī)。有時(shí)，賣冰棍的，賣糖余甘串的，也加入進(jìn)來。講古說書人的氣場，是榕樹下最有聚集力的一角。說書人繪聲繪色，生動(dòng)處，使圍著他的人一個(gè)個(gè)神情專注，不敢遺漏一個(gè)細(xì)節(jié)。聽母親描述，她上學(xué)時(shí)一語文老師講到武松打虎時(shí)，既扮虎也扮武松，左手糾住自己的長發(fā)，右手高舉反轉(zhuǎn)至脖后，糾、扭、捶、砸一番周旋，把同學(xué)們的雙眼勾得直愣直愣的。而榕樹下的說書情形想必也要插上一幀幀如動(dòng)漫般的畫面的。大約20世紀(jì)五六十年代，蔡清祠就曾是一個(gè)說書講古的地方?？梢韵胍?，三國、水滸、說岳、說唐、七俠五義、東周列國、封神西游之類的坊間話本和小說，就通過講古的形式在這里散播開去。雖然是民眾休閑娛樂的方式，卻也成為多少蒙學(xué)幼童文學(xué)啟蒙的課堂啊。這些內(nèi)容在祠主蔡虛齋先生看來，就是民間對功名利祿、生老病死的一種“悟道”過程的普世教育功能，與虛齋先生所辨析的《四書》《易》的“道”并不相悖。但我覺得他老人家的心的容量要比這大得多。在古城西隅一處不顯眼的宅第里，無意仕途以進(jìn)士告病在家的他，在一個(gè)春雨綿綿的清晨，聽著雨聲淅淅瀝瀝恍若南音的拉腔，一下子將他的思緒拋向儒宗的杏壇，也窺視著周秦三代的哲理奧義。他嘆曰：“善愛其身者，能以一生為萬載之業(yè)，或一日而遺數(shù)百年之休。不知自愛者，以其聰明際盛時(shí)，操名器，徒就一己之私己。”并將此箴語書為座右。家是小的，但此刻的他，心裝得下整個(gè)宇宙。他窮研的《易》學(xué)，不就蘊(yùn)涵了天地間萬物化育的道理嗎！虛齋先生的故居與開元寺近在咫尺，我曾于一個(gè)夏日里訪謁過。故居雖只剩下中軸線的堂屋、一方庭除，但歲月的云煙仍附著在黧黑的木柱上，和頭頂上已從閩南紅退為灰黑色的一大片瓦葉，思維的觸角一下子感受到了歷史的厚重。那一日清晨，我從天井朝上望去，繞鎮(zhèn)國塔剎上下翻飛的燕群，“嘰嘰”聲穿堂入戶，飄進(jìn)周圍一棟棟屋頂翹脊如燕尾的民宅里。虛齋先生或許也曾像我這樣定定地望著聽著吧。他昨夜是否又寢后有得，就著帷燈疾書呢？這種夜分所得可不是虛齋的偶一為之，而是經(jīng)常發(fā)生的事情，來自諸生白天的講論，也是其治學(xué)“虛心涵泳，切己體察”的內(nèi)辨。我的雙眼恍惚穿越了歷史的時(shí)光，看見虛齋先生立于晨光中，身子比往昔顯瘦，但羸弱的軀殼掩飾不了其內(nèi)在清和的自然外露。史載，他曾不畏藩王權(quán)貴，據(jù)理正對，將朔望日朝王舊制，請三司改為先謁孔子后朝王。這事發(fā)生在正德間虛齋被起為江西提學(xué)副使的任內(nèi)，其遵禮仰圣如此。孝，也是隨虛齋心脈搏動(dòng)的一種古義高情。當(dāng)他告病在城西隅宅居時(shí)，一日聞母愀然曰：“吾聞母以子貴，今汝舉進(jìn)士有年矣，吾猶巾幗。”蔡清聽了大哭，遵母意赴京候選，被舉為禮部主事，這一年為弘治元年，蔡清三十六歲?！兜滥显次酚洠?ldquo;丁內(nèi)艱，服除，補(bǔ)禮部祠祭司員外。乞養(yǎng)親，陛南京吏部文選郎中。一日心動(dòng)，乞終養(yǎng)。至家兩月，而父歿，眾稱孝感。”虛齋的這一哭，哭出人性的至柔；而一個(gè)“乞養(yǎng)親”，又張滿了內(nèi)心無限的溫婉。古裝電視劇里常見的有血有肉、至情至性的人物形象，不就是像蔡公這樣子的人嗎！在他為官的日子里，諮談?wù)撟h有所不避，薦士為公不遺余力。然而，他的書生情懷，總不免與官場的險(xiǎn)惡沖突而招損。先是謫官嶺南，又以補(bǔ)禮部祠祭司員外郎。他累了，家鄉(xiāng)紅如火傘的刺桐花在他夢里開了謝，謝了開；老家地瓜粥的香味又彌漫在空氣中了。于是他請旨便養(yǎng)，得一個(gè)虛銜：陞南京吏部文選郎中。復(fù)乞養(yǎng)親，獲準(zhǔn)。終于，“家”像推移鏡頭似的，越發(fā)近而大了，親人的身形容顏清晰可辨，悠揚(yáng)的鐘聲過耳不息。他告別了京城，一路往南，少留浙江的嚴(yán)州后，也漸離江南遠(yuǎn)了。江南，一個(gè)河港縱橫、稻禾遍地、機(jī)杼聲不斷的繁華之地，城鎮(zhèn)星羅棋布，商號(hào)林立，游客比肩。更有無數(shù)的好山名園，引南北官宦賢士、騷人墨客駐足，舉觴吟詠。雖然，虛齋也寫了“我愛秋江水，一清清澈底。清波靜涵萬古心，清流一瀉直千里。君今從此發(fā)修程，我聊贈(zèng)此淡中味”這樣的詩。終究吟風(fēng)弄月不是他要關(guān)注的，“一日看盡長安花”的歡欣與躊躇不見了，卻滋長了幾許“為天地立心，為生民立命”的心志。面對當(dāng)前學(xué)者們對圣賢經(jīng)典眾說紛紜而折中靡定的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，他想得最多的便是如何正本清源“為往圣繼絕學(xué)”。從此，他杜門掃軌，潛心力學(xué)，條分縷析，把深研《學(xué)》《庸》《論》《孟》四書的所得，以一部《四書蒙引》，統(tǒng)而將圣學(xué)之蘊(yùn)，精微發(fā)露，一時(shí)學(xué)傾朝野，后來獲頒“梓學(xué)宮而行天下”，成為讀書人的必修文典。又闡發(fā)幽秘，著《易學(xué)蒙引》，至“今天下言《易》者，皆推晉江。”此等隆聲高譽(yù)，放眼四海能有幾個(gè)？萬歷中，敕建祠于郡學(xué)之西南陬，謚“文莊”。這也是眾望所歸、水到渠成再自然不過的了。

　　蔡清祠，顧名思義就是后人祭祀蔡清的祠堂。閩南人大凡筑祠立廟，或建寺造觀，喜植榕樹相伴。因榕樹高壽有靈氣，能相佐而呈和穆之象，佑一方生民。因此，榕樹生長之處，大都可尋見神明或祖宗居住的地方。平日禮敬神明和拜祖先的鄉(xiāng)民就不少，一到逢年過節(jié)，或神誕祭祖的日子，可謂盛況空前。屆時(shí)，地方戲種如高甲、梨園、打城或木偶輪番登臺(tái)。裝糕人、爆米花、畫糖畫的手藝人，也紛紛趕場而至，成為孩子們的最愛。村落里家家戶戶在幾天前就開始忙乎起來，一到時(shí)辰，便都會(huì)將煮好的供品，接龍般地一籠擔(dān)一籠擔(dān)的挑來寺廟里上供、燒香行虔。每到這些日子里，或許是人們傾注了太多關(guān)注，榕樹與廟宇宗祠越發(fā)顯得高大了。這種熱鬧迄今在一些宗祠廟堂里，仍然年復(fù)一年地演繹著。寫到這里，說來也奇怪，恍惚電影的“蒙太奇”手法，我眼前忽地出現(xiàn)蔡清祠祭祀活動(dòng)的一幕：祠堂內(nèi)官方和蔡氏后人一應(yīng)人等，依序排列長香案前，臨時(shí)增加的二張八仙桌滿是一盤盤的酒饌牲品，一對大紅燭光垂著燭淚，照見人們蕭敬的臉，安寧而恭和。主祭乃一長者，身披大紅綬帶，手持祭文高頌。頌畢，帶領(lǐng)一眾人等跪叩行大禮。典禮極盡儀式美，物質(zhì)與精神在這一刻碰撞，完成人與祖先的心靈對話。這一場景大約發(fā)生在民國時(shí)期的某一年，一共有兩次，即在清明節(jié)和重陽節(jié)前。之后便一直沉寂鮮有所聞了。落寞之下，祠主虛齋先生的像和牌位早已不見。老房木構(gòu)件的漆皮，也隨老去的歲月漸次剝落，有些則出現(xiàn)蟻蝕的痕跡。大堂通往后落的兩個(gè)拱門券頂，四個(gè)堆泥小篆字體“蒙引”和“密箴”色澤暗淡，不過尚可辨識(shí)原本的藏青色。倒是院子里的榕樹顯的搶眼了。

　　時(shí)光慢慢流逝著，虛齋先生這個(gè)人和其著述，和他的祠堂一樣，漸漸被歷史塵封起來。這一沉寂一下子就是幾十年。直到20世紀(jì)七八十年代，蔡文莊公祠又熱鬧起來。先是泮宮內(nèi)辟成古城內(nèi)最大的菜市場，祠堂隨即被用作打面的加工場，連那塊鐫刻“昭代儒宗”的既大又重的匾額，也成了工作案板。成天里，從祠前經(jīng)過的又何止千人，叫買討價(jià)聲只有在過午后才漸消停。再后來文廟整飾市場撤離，蔡清祠又安靜了，虛齋先生有知，又可處“靜”而養(yǎng)“虛”之實(shí)了。也是中華文化有著太強(qiáng)的脈搏，文脈又在蔡清祠里搏動(dòng)起來，一群文史精英的身影出現(xiàn)在這一老院落里，而且一坐鎮(zhèn)便超過了十年，所謂“板凳十年冷”，他們的伏案耕耘，賦予祠門上“泉州文庫整理出版委員會(huì)”匾額的真實(shí)性，那就是一大摞《泉州文庫》地方古籍叢書的陸續(xù)出版，少說也在百本以上。而祠門正常開啟后，文化人和游客整日穿梭不已，一掃往昔祠堂的冷清，用閩南話講又“鬧熱”啦。可這一“鬧熱”在遇見泉州被評為“東亞文化之都”后，就越發(fā)地光景悅?cè)恕Ｈ菰械?ldquo;歷史文化名城”的冠冕上，從此多了一圈光環(huán)。而前幾年文廟被“春晚”選中，又著實(shí)讓古城蜚聲中外名氣大噪。隨之，有關(guān)文化的報(bào)道，從央視到省、市地方臺(tái)，以及各種紙媒的介入，文庫的精英們在祠堂里接受了無數(shù)次的釆訪，視頻與文字將老祠和古榕的形象，走馬燈般刷亮無數(shù)人的眼球。每一天，當(dāng)新的陽光瀉入老房，貼在堂柱上每年不變的“庭前大樹老于我，天外斜陽紅上樓”楹語也格外地鮮明。古榕呢，這幾年像長青春痘似的，根須一味地長了起來；爬滿一地的支莖，也一味地鉆入地表朝屋內(nèi)延伸。

　　人氣、文氣和古氣，就這樣相互交融漫溢，烘托著蔡清祠。

　　蔡清祠也不只是樹和房子吸引人。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，喜歡光顧這一地方的，還有鳥兒們。它們?nèi)匀辉谖蓓敽蜆渖咸S，有時(shí)也下到院里挑揀榕樹仔吃。當(dāng)你靜靜地瞧著它們時(shí)，心里會(huì)異常地安寧。如果是下雨天，順著一行行瓦溝流至屋檐頓跌成一長排的雨珠線串，在石埕上濺起一個(gè)個(gè)不安平靜的水泡，你不禁會(huì)將勾起的記憶延伸至老長老長。若是遇到東南風(fēng)減弱，逐漸被北風(fēng)占據(jù)了空間，那時(shí)，當(dāng)一陣陣空氣迅疾振蕩，榕樹的黃葉便會(huì)沙沙沙地紛飛起來，與沒掉落的葉子，共同在空中發(fā)出一片急促的聲響，我知道，這是秋天來了。

許長鋒

　　作者：許長鋒，1960年生，中國民主同盟會(huì)盟員。現(xiàn)為民盟泉州市委會(huì)書畫工委會(huì)副主任，泉州市政協(xié)刺桐書畫院特聘書畫家，泉州歷史文化中心副秘書長，泉州詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，泉州楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長，泉州市書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，福建省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。