周焜民

【專家論道】

遙想當(dāng)年，泉州習(xí)武之人95%都出自南少林武術(shù)

——對話泉州市政府原副市長、國家級非遺項(xiàng)目五祖拳代表性傳承人、國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會主席周焜民

　　主持人：泉州地面上出現(xiàn)的各種拳術(shù)、陣法還有刣獅項(xiàng)目，有沒有它們共同的發(fā)展脈絡(luò)？您覺得“南少林”是個怎樣的概念？

　　周焜民：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，它們被歸類為“傳統(tǒng)體育游藝與雜技”，只是為了方便歸納。南少林門下拳種豐富，除了空拳外，還結(jié)合器械。結(jié)合了民俗表演，就成了刣獅。運(yùn)用到軍事上，就是古陣法了。各門類項(xiàng)目大都離不開五祖拳，都是南少林家族的重要成員。

　　在我看來，“南少林”這個詞有三個層面的意思。第一層意思是門類眾多的南少林武術(shù)；第二層意思是泉州南少林寺這個平臺；第三層是南少林武術(shù)對泉州人精神生活和社會生活的影響。

　　主持人：南少林武術(shù)是怎樣走出國門的？

　　周焜民：主要是隨著閩南人漂洋過海到了海外。這些華僑有人會系統(tǒng)的南少林武術(shù)，就在海外開設(shè)武館，傳播給更多的人，史料上最早記載的是在1890年，但實(shí)際的時(shí)間可能更早。

　　泉州南少林武術(shù)最早的走出去交流，要追溯到1928年。當(dāng)時(shí)南京“中央國術(shù)館”打擂臺，永春國術(shù)團(tuán)參加，就帶去了永春拳，也就是李小龍、成龍打的“詠春拳”。1929年，應(yīng)陳嘉庚先生的邀請，泉州的隊(duì)伍出訪東南亞表演。

　　到了1989年，泉州武術(shù)協(xié)會再度應(yīng)邀參加?xùn)|南亞武術(shù)交流大會。這是時(shí)隔60年后，泉州武術(shù)團(tuán)體第一次走出國門交流。隨后，菲律賓、新加坡、馬來西亞等14個武術(shù)團(tuán)體簽字，發(fā)起國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會，確定每年在發(fā)源地泉州舉行交流大會。

　　24年來聯(lián)誼活動像滾雪球一樣，影響力越來越大。由五大洲的武術(shù)團(tuán)體參加，他們的成員都自費(fèi)前往泉州，各種膚色的成員互相切磋武藝。對泉州來說，南少林成為一張重要的名片，和泉州其他文化一同成為城市的軟實(shí)力。

　　主持人：南少林武術(shù)群眾基礎(chǔ)好，有意思的是本地人喜歡，國內(nèi)、國際上都很接受南少林文化，它的魅力在哪？

　　周焜民：看現(xiàn)在的非遺傳承人中，老中青都有，整體傳承得比較好，但是要警惕一些陣法等古老項(xiàng)目遺失。我們曾作過一項(xiàng)調(diào)查，新中國成立以前，95%的習(xí)武之人學(xué)的都是南少林武術(shù)。到了上世紀(jì)80年代，信息接收的渠道更多，泉州就有20多種拳法流傳，不過南少林武術(shù)依然是群眾基礎(chǔ)比較好的項(xiàng)目。

　　大家都能接受，是因?yàn)槲湫g(shù)是“無階級”的。不管什么國籍，是富有還是貧窮，大家抱著不同的目的來學(xué)，都能實(shí)現(xiàn)健身、交流和防身的目的。

【同門英雄】

　　俞家棍：是泉州籍明代著名將領(lǐng)俞大猷以太祖拳和荊楚劍技為基礎(chǔ)提煉而成的，屬南少林武術(shù)系列。俞大猷師從明代易學(xué)家蔡清弟子王宣、林福學(xué)習(xí)易學(xué)；拜宋太祖趙匡胤十八世孫趙本學(xué)，得其“以易衍兵”和太祖拳棍真?zhèn)?；其棍法又向著名俠士李良?xì)J學(xué)荊楚長劍，并得永春劉邦協(xié)傳授；其拳術(shù)還得異人白猿翁秘傳。在幾十年的抗倭實(shí)戰(zhàn)中，不斷總結(jié)發(fā)揮，使俞家棍日臻成熟，并成書《劍經(jīng)》，2011年入選省級非遺。

　　曾郁水操隊(duì)：在安溪曾郁，水操是一種生活氣息濃郁的民間武術(shù)。明末清初這里有許多人參加了鄭成功收復(fù)臺灣的隊(duì)伍，回鄉(xiāng)后鼓動鄉(xiāng)民集資購置器械，組織習(xí)武。水操隊(duì)吸收鄭成功水師操練的武術(shù)，又融進(jìn)家鄉(xiāng)特色，言傳身教。依然遵循古戰(zhàn)場“擊鼓出戰(zhàn)，鳴鑼收兵”的傳統(tǒng)，操演程序由鑼、鼓、旗指揮，使用的古代兵器達(dá)40多種。由于再現(xiàn)了古代水師練兵的壯觀場面，被稱為“古代水師操演練兵的活化石”。（本網(wǎng)記者 吳月芳 陳冷冷 謝向明 文/圖）