千年古剎 摩崖志遠(yuǎn)——訪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之魁星巖

　　如果說作為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，大鵬山是“酒香藏深巷”，世人只聞其名不知其實(shí)的話，那么2001年就已是省級(jí)文物保護(hù)單位的千年古剎魁星巖則早已名聲在外、游客熙熙了。

　　一尊相貌丑陋的魁星公、一方滿月的寺中庭院、一臥宋朝的石水槽、一個(gè)飄逸俊朗的方塊字、一位頗有詩名的書法家和三尊五代時(shí)期的摩崖造像以及滿滿的關(guān)于魁星公、桃陵公的傳說都活在總面積八百多公頃巍峨蔥郁的魁星山上。

　　魁星巖交通線路圖

同科兩進(jìn)士魁星美名傳

　　“奎峰山”是魁星巖所在之魁星山的本名。奎，星名，二十八宿之一。它與另一星“壁”的并稱，古人謂之二宿主文運(yùn)，因此也常以之喻文苑。據(jù)此，以“奎峰山”為名，當(dāng)是永春先民認(rèn)為或希望那里是一座“有文化”的山。

　　據(jù)傳魁星巖始建于隋開皇九年(即589年)，初稱“詹巖”，同年永春的另一大事是開設(shè)“桃林場(chǎng)”(據(jù)明朝《一統(tǒng)志》、《八閩通志》、清乾隆間二修《永春州志》關(guān)于桃林場(chǎng)的開設(shè)時(shí)間，另有唐長慶二年即822年和唐寶歷間即825~827年兩說)。如此看來，詹巖或建于桃林場(chǎng)開設(shè)同年或較之更早。這或許也是永春最早政治文化中心會(huì)出現(xiàn)在魁星巖下的理由之一。

　　當(dāng)然，那時(shí)還沒有“魁星”之說。據(jù)學(xué)界考證，魁星信仰遲至北宋出現(xiàn)，而到南宋才興盛起來。永春的“魁星巖”也出現(xiàn)在南宋。

　　“魁星巖在縣西南十一都，與縣學(xué)相對(duì)。宋乾道中，僧覺圓庵于此。次年登進(jìn)士第者二人。因名。”成書于明朝弘治己酉(即1489年)的《八閩通志》中的這一筆記得相當(dāng)簡略，但足見“魁星”之名始于“宋乾道”年間(即1165-1173年)。而成書約晚百年的《閩書·方域志》所載相對(duì)詳細(xì)些：“魁星巖，古桃林場(chǎng)焉。今其村曰上場(chǎng)，沿舊也。山直學(xué)宮，巖石峭拔。舊有詹巖，荊棘薈翳。宋乾道中，僧覺圓誅茅新之。明年，邑第進(jìn)士者二人，曰陳樸、顏應(yīng)時(shí)，因名巖曰魁星。鐫之崖壁，琢石佛三十余身。”據(jù)《泉州州志》記載，陳樸、顏應(yīng)時(shí)同科進(jìn)士，那是乾道五年(即1169年)己丑科。

　　當(dāng)?shù)乩先苏f，陳樸、顏應(yīng)時(shí)這兩位同科進(jìn)士曾同時(shí)在奎峰山上求學(xué)。其中，陳樸是著名理學(xué)家陳知柔的侄子，也是宋明理學(xué)大師朱熹的門人，中進(jìn)士后，曾先后提轄左藏庫、除大理寺正、出知漳州。在位期間，頗有美名?！栋碎}通志》記：(陳樸)撙浮費(fèi)五萬，為民代輸身丁。提舉湖北常平，召除倉部郎官。以左司郎官接伴金虜從使，舟行大江，中流風(fēng)暴作，金使駭汗，樸笑傲自若，曰：“此天之所限南北者，守疆息民順天，則天福之。江有神，不可欺也。”使悚然。擢太常卿，除知廣州，兼廣東安撫。子亞卿、直卿皆至郡守。

　　而與陳樸同科的顏應(yīng)時(shí)，史書上的記載不多，但永春民間傳說倒不少。比如魁星巖上最早的“魁星公”像就是顏應(yīng)時(shí)雕刻而成的，目的是為了感激魁星文光靈應(yīng)，他取特大樟木雕成一尊“一足著地，頭長刺發(fā)，吐眼髭牙，袒胸裸腹，肌膚脈絡(luò)清晰可辨，有‘雕形奇古，世間罕見’之稱”的魁星像。不過，關(guān)于最早的魁星雕像，民間還有另一個(gè)版本的傳說。說那是顏應(yīng)時(shí)、陳樸的老師雕刻而成的，時(shí)間是在他們中進(jìn)士的前一年。話說，這位老師有一次在過桃溪時(shí)突遇大水，受困之時(shí)，不知從何處飄來的一根巨大樟木，老師借助該木渡水成功。老先生心想這方樟木必有神奇，因此將之請(qǐng)回并雕成當(dāng)時(shí)很多讀書人信奉的“主文運(yùn)”的魁星形象，供奉于書齋之中，師生幾人是日日焚香日日進(jìn)奉。第二年，兩名得意門生竟得以同榜題名。魁星之靈也隨之深入人心。

　　不管是哪一個(gè)傳說屬實(shí)，或另有真相，總之，時(shí)人將小小永春能夠“同科兩進(jìn)士”歸功于“此山之應(yīng)，魁星顯靈”，于是就把奎峰山改為魁星山，詹巖也就相應(yīng)改為魁星巖。

　　從此，魁星巖成為士人圣地。而巖上巖下的人文景觀、自然景觀也越來越得到關(guān)注。