媽祖祭祀大典——樂舞表演

　　祭典樂舞是圍繞三獻為中心，分《迎神》、《初獻》、《亞獻》、《終獻》、《送神》五個樂章，《三獻》樂稱《海平》、《和平》、《咸平》，由男女歌生合唱。舞備八佾，由男女舞生各三十二名組成，分別秉羽和執(zhí)龠，是古代最高規(guī)格之文舞。

媽祖祖廟祭祀文化的祭器與儀仗

　　祭祀媽祖，是媽祖信仰最主要的活動內(nèi)容之一。民間供奉媽祖的主體是漁民和船工，用海產(chǎn)品供奉媽祖是漁民的特色，一些罕見的大蛤殼、海螺殼，大龍蝦殼等，都作為供品稀薄年陳列。大小節(jié)日慶典，還會用面粉蒸制各種象征水族或其他神獸的供品。在許多宮廟中還藏有為數(shù)眾多的船模，這是航海者和船工們奉獻給媽祖的供品。一是祈求航船能受到媽祖的護佑；二是征詢媽祖神靈的意愿，然后動工造船。媽祖的供品中，往往還有形式多樣的繡花鞋，名為“媽祖鞋”，以示各媽祖求子。

　　媽祖廟中的神龕，供桌及燭臺、香爐、鐘磬、鼓號和其他祭器，都是媽祖信仰的文物。莆田地區(qū)的漆金木刻工藝，普遍用于這一帶媽祖廟的神龕及供桌的制作，不僅雕工精細，構(gòu)思奇巧，且金光閃爍，令人世人炫目。至于供奉媽祖的各種祭器，如盤龍燭臺，果盒、饌盒等也都是漆金木刻的珍品。在這些宮廟中，媽祖神像的裝飾也極為華麗，有精鏤細雕的銀冠、銅冠、絢麗多彩的龍袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

媽祖祭祀大典——特色服飾

　　臺灣祭典文化概覽作為一個移民社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是臺灣人所共有的，也是中國文化的一個重要方面。在臺灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節(jié)日，都必須先祭祖問安。而續(xù)祖譜和傳統(tǒng)的祭祖儀式等，仍在臺灣民間一代一代地傳繼著。

　　農(nóng)歷三月二十三日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。相傳媽祖常往來于海上，解危救難，因此航海的人都信奉她，稱之為保母。清康熙三十三年，一位名叫樹壁的和尚從福建蒲田縣的湄州奉媽祖神像渡海來臺，并在北港建立了一座小寺奉祀媽祖，從此媽祖在臺“安家”。由于臺灣四面環(huán)海，大陸居民渡海移民臺灣時，多覺受到媽祖的庇護，而且臺灣有許多人以捕魚為業(yè)，因此信仰媽祖的人很多?，F(xiàn)在全臺的媽祖廟總計達383座，其中以北港的朝天宮香火最為旺盛。每年農(nóng)歷三月二十三日是媽祖的生日，從正月起，信奉媽祖的善男信女，便紛紛從全臺各地涌入北港的朝天宮，掀起盛大的為媽祖過生日的進香活動。

　　整個進香祝壽儀式莊嚴、隆重、熱鬧非凡。香客們滿心虔誠，長途跋涉前來進香，祭品堆積如山，香煙繚繞，鞭炮聲不絕于耳，酬神戲目讓人目不暇接。進香的最高潮是農(nóng)歷三月十九、二十日北港媽祖繞境這一天。上午9時整，人們抬著媽祖神輿，在震耳的鞭炮聲中，開始一年一度媽祖繞境巡行的盛大慶典活動。媽祖在“千里眼”將軍和“順風耳”將軍的護駕下，繞行于北港鎮(zhèn)的大街小巷，神輿所經(jīng)之地，家家戶戶門戶大敞，擺出供品，燃放鞭炮，以驅(qū)邪逐怪。巡境隊中，獅陣、宋江陣、大鼓陣、八家將等，各自擺開陣頭，表演拿手好戲。由各商業(yè)團體、鄰里承租的各式藝閣，也游行街頭，古裝的、時裝的、靜態(tài)的、各式各樣的藝閣，令人眼花繚亂。進香的人、看熱鬧的人把廟前的街道擠得水泄不通。