安溪縣湖頭鎮(zhèn)山都村（舊稱仙都）由裴氏祖先于元初肇基；仙都裴氏自古推崇遜志時(shí)敏、細(xì)耕勤讀，淳樸家風(fēng)代代相傳；而今，山都成長為“幸福小鎮(zhèn)”，和諧之風(fēng)充盈村落。

　　安溪仙都裴氏衍自山西聞喜裴氏，“重教守訓(xùn)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。近年，仙都裴氏把家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)作動(dòng)力，通過辛勤勞作、努力奮斗，逐步把家園建設(shè)得更加美麗如畫……

村景美如畫

　　□泉州晚報(bào)記者 吳拏云 陳小陽 通訊員 陳文釗 裴碧峰 裴長大 文/圖

元代進(jìn)士 肇基山兜

裴氏族譜內(nèi)的裴一公畫像

　　安溪縣湖頭鎮(zhèn)山都村（舊稱山兜、仙都），位于湖頭鎮(zhèn)政府駐地西南部，三面環(huán)山，西面緊靠有名的五閬山，北面矗立白翠巖，南望大小尖山，青環(huán)翠繞，風(fēng)景宜人，更有石鐘溪、畬坑溪、虎尾侖溪等溪流在村內(nèi)蜿蜒交匯，為村落帶來勃勃生機(jī)。

　　據(jù)山都村黨支部書記裴長流介紹，山都村由裴氏先祖開基立業(yè)。仙都裴氏一脈衍自被譽(yù)為“中國名人第一村”、“中國宰相村”的山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村（即聞喜裴氏）。據(jù)《裴氏世譜》記載，聞喜裴氏家族在歷史上曾先后出過宰相59人、大將軍59人、尚書55人、刺史211人、太守77人、皇后3人、太子妃4人……正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人，乃河?xùn)|大地蔚為大觀的名門望族。

　　元初，進(jìn)士裴一受封安溪官員，攜家眷不遠(yuǎn)千里南下而至安溪一地。在其任內(nèi)，裴一兢兢業(yè)業(yè)、勤勉有加，與安溪結(jié)下不解之緣。據(jù)湖頭仙都《裴氏族譜》所載：裴一卸任后遂與其祖父裴洙、父親裴泗定居于感化里山兜（今湖頭山都村），由是而被后人奉為仙都裴氏的肇基始祖（舊譜則將裴洙認(rèn)定為仙都裴氏一世祖，裴一為三世祖）。

源起裴柏 風(fēng)承綠野

《平淮西碑》展現(xiàn)了裴度的非凡功績

　　自古以來就有“天下無二裴”之說。據(jù)山都村老人裴受祿所述，裴姓之人共有一位祖先，出自同一郡望，不管哪一支系，考其譜系源流，皆出于聞喜裴氏，故稱“無二裴”。有趣的是，仙都裴氏始祖裴一當(dāng)初在安溪尋覓定居之所時(shí)，也下意識(shí)地想找一處與祖居地相似的生活樂園，最后在安溪湖頭的五閬山下發(fā)現(xiàn)一處地勢與“聞喜裴柏村”相似的寶地——“山兜”。山兜背靠五閬山，面朝太陽升起的東甲山，據(jù)族譜載，這里“日月朝暉，即‘五閬朝日’之勢，與裴柏村‘九鳳朝陽’異曲同工”。于是，裴一選擇于此立足，與族人細(xì)耕勤讀，薪火相傳。后來，裴氏后人還在“五閬朝陽”前修建起石筍、石塔；與毗鄰六社筑船山護(hù)境，建七寨廟供奉關(guān)帝，把山西夫子文化與獨(dú)特裴氏文化引入山兜村。隨著歷史變遷，山兜改稱仙都，最后成為現(xiàn)在的山都。雖然年遷歲更，不過據(jù)說如今的仙都裴氏宗祠，依然保持著與山西裴柏村裴氏家廟一樣的祭祀規(guī)制。

　　仙都裴氏宗祠坐落于湖頭鎮(zhèn)山都村南山角落，該祠堂始建于明朝末年，數(shù)百年間曾歷多次重修，其地址毗鄰始祖裴一的故居。據(jù)介紹，裴氏宗祠地處風(fēng)水穴“睏牛穴”，祠前遠(yuǎn)眺的山脈叫“關(guān)刀案”。祠堂為閩南古大厝式建筑，坐乾向亥巳（坐西北向東南），懸山頂穿斗式磚木結(jié)構(gòu)，面闊五間，二進(jìn)布局。宗祠大門口有石柱聯(lián)“宰相世家晉裴柏；進(jìn)士及第閩仙都”，直接點(diǎn)明該族衍自裴柏村。

　　在唐代，裴氏出了一位令人尊敬的中興良相——裴度，他曾統(tǒng)率諸將平定淮西之亂，以功封晉國公。宋代史學(xué)家在《新唐書·宰相世系表》中把裴氏列在了唐代良相首位，裴氏后裔引以為豪，遂將裴度的故居名“綠野堂”，定為家族堂號(hào)。據(jù)族譜載，仙都裴氏始祖裴一為“裴度的二十世孫”，如今在仙都裴氏宗祠的大殿內(nèi)，還可看到這樣兩副楹聯(lián)：“源起裴柏，浴日補(bǔ)天傳美譽(yù)；風(fēng)承綠野，光宗耀祖譜新篇”、“衍綠野，聲教言美法良，悉是宗功祖德；垂安溪，訓(xùn)詞片字只語，無非賢傳圣經(jīng)”。宗祠右側(cè)廊道的墻上鐫刻著唐代文學(xué)家韓愈撰文的《平淮西碑》，其文主要是展現(xiàn)裴度在平定淮西之亂時(shí)的運(yùn)籌帷幄。裴氏顯然想用這樣的方式牢記祖德宗功，同時(shí)激勵(lì)后人勇于進(jìn)取，拼搏一生。