墓室內(nèi)離地半人多高的平臺上排列著高低大小不等的墓包，依次是香妃家族五代72人大小58座墳丘。香妃的墳丘設(shè)在平臺的東北角，墳丘前用維文、漢文寫著她的名字，似在證明她的清廷妃子身份。墓丘都用藍(lán)色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護(hù)墓丘的作用。

主墓室外的地磚也別具一格

　　主墓室的一側(cè)和后面，還有一大片的墓葬群。伊斯蘭的墓葬很有講究的，你有沒發(fā)現(xiàn)，有的墓葬很小，有的幾個墓葬在一個基臺上，有的是三角形，有的是方形，這是為什么呢？

　　剛好在看墓葬群的時候，蹭到導(dǎo)游的講解。導(dǎo)游說大的是男人的，細(xì)長的是女人的，小的是孩子的，那種有基坐的是夫妻合葬。有的合葬墓下面還開著有口的？那是夫妻一方已逝，另一邊留著口子塞入土磚，待逝去時再葬入封上。

　　主墓室外的地磚也別具一格。離開主墓室，出門那個拱形門，繼續(xù)朝前走，來到講經(jīng)堂，不過講經(jīng)堂目前正在修繕，無法參觀。估計現(xiàn)在已經(jīng)修好，再去的游客可以一飽眼福了。

　　講經(jīng)堂是景區(qū)內(nèi)最早的建筑，是當(dāng)時玉素莆霍加和阿巴克霍加講經(jīng)的地方。繼續(xù)前進(jìn)，走進(jìn)一道門樓，來到了建筑群的大禮拜寺，叫做“加滿清真寺”。這里由近百米長的敞廊和后殿組成，廊前的62根木柱由62位能共巧匠精雕細(xì)刻而成，我覺得最好看和最有意思的就是這62跟柱子，其木雕圖案和彩繪花紋沒有一根是相同的，堪稱維吾爾族木雕藝術(shù)的精髓！

　　拍了幾個，你看精美嘛？哦，這下我知道開始我看到那個小禮拜寺的時候為什么覺得很特別了。原來是因為這些柱子！要知道這些柱子可是真正的老物件啊，他們出生自1873年，算起來他們都快140多歲了！

　　在景區(qū)里遇到這兩位叔叔阿姨，夫妻兩位已經(jīng)出來兩個多月了，走走看看，阿姨最近腿受了傷，走路一歪一歪的，但是他們依然堅持在路上。加滿清真寺在每個星期五(居瑪日)和伊斯蘭重大節(jié)日的時候，很多穆斯林會來此做禮拜。不過我去的那天不是周五也不是重大節(jié)日，看到的只有游客了。

　　另外，我發(fā)現(xiàn)它的排水系統(tǒng)也做得十分人性化，屋頂上伸出的那幾根排水管為什么那么長？就是不讓滴水掉到走廊上。院內(nèi)，飽經(jīng)滄桑的白楊樹，難逃游客罪惡的到此一游之邪念！

　　香妃墓的第一代是伊斯蘭傳教士玉素甫霍加。他死后，長子阿帕克霍加繼承其衣缽，繼續(xù)傳教，并一度奪得了葉爾羌王朝的世襲政權(quán)，成為十七世紀(jì)的白山派伊斯蘭教的首領(lǐng)，創(chuàng)建了南疆第一個政教合一的“霍加”政權(quán)，他的聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他父親，因此他死后，人們將這座陵墓命名為“阿帕克霍加麻扎”。而香妃是阿帕霍加的重侄孫女。

　　從某種意義上講，香妃在漢族人中的知名度又高于阿帕克霍加，這也是香妃墓得名的原因了。香妃墓實際上是阿帕霍加家族陵墓的俗稱，是典型的伊斯蘭風(fēng)格的宮殿式陵墓建筑。待我再次走出來，仔細(xì)看了小禮拜寺的介紹，小禮拜寺叫做“高低禮拜寺”。

　　高低禮拜寺供冬季作禮拜用，面積雖然不大，但其建筑風(fēng)格獨特，裝飾華麗，寺內(nèi)木柱精雕細(xì)刻，藻井式天棚彩繪，石膏雕花和磚雕結(jié)合的墻體裝飾，圖案組合多變，色彩搭配和諧統(tǒng)一，建筑藝術(shù)之高超，工藝只今夕堪稱維吾爾族建筑之精華！

　　頂棚及柱子的繪畫和色彩雖然古老，還有斑駁，但的確是細(xì)膩精美豐富。規(guī)模什么的也比大禮拜寺要小一些，游人只能在四周看看，不能像大禮拜寺那樣進(jìn)去參觀。我忽然明白了為何要游覽香妃墓，阿帕霍加墓經(jīng)歷了三百多年的風(fēng)雨歷史的洗禮，以其堅韌不屈的精神固守其古樸的建筑風(fēng)格，來此地的游客有幕名香妃之迷，也有為朝拜而來的，更多的是為目睹阿帕克霍加墓高超建筑技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格而來！

　　另外，阿帕克霍加麻扎前后歷經(jīng)三次修繕、重建。乾隆皇帝曾在1795年下令修繕過一次，這是由國家撥款的第一次修繕。大概由于這次修繕的原因，這里陵墓便和乾隆掛上了鉤。以后又產(chǎn)生了香妃和香妃墓的傳說，后世有許多有關(guān)香妃的美麗故事。

　　從另一個角度看，如果此麻扎不是叫“香妃墓”，還會有那么多人來參觀游覽嘛？或許許多人會錯過這美麗的維吾爾族建筑的精華。