入閩始祖-黃鞠后裔第十世黃千四,于五代后唐(923-936)因世亂,由石橋遷下坂肇基，至第二十世黃五四攜一子于宋慶元元年(1195年)遷西門開基,至今820年(1195-2015)。西門村現(xiàn)有古民居大都建于清朝中后期，除部分毀于火災和拆舊建新外，完好保存清代建筑風格的古屋還有7棟，都集中在相鄰的幾條小巷之間。青石鋪地的巷道，巷隨墻轉(zhuǎn)，曲曲折折的幽靜中彌漫著淡淡的歷史的氣息。這些古民居都是黑瓦土墻的土木結(jié)構(gòu)，土墻內(nèi)外用石灰涂刷，但因風雨剝蝕，石灰大都已脫落;古屋門前的臺階、拴馬石、大門門框，屋內(nèi)的天井、礎(chǔ)石、踏步都是青一色的青色花崗巖;古屋內(nèi)融磚雕、石雕、木雕藝術(shù)于一體，古樸典雅;古屋的大廳內(nèi)都高懸著一塊或幾塊木雕牌匾。從房屋的氣勢和這些清朝末年和民國初年牌匾的內(nèi)容上推斷，這些古屋的主人都是當時社會上頗有影響的鄉(xiāng)紳。

　　位于西門村深山上的寶豐禪寺為洞宮山景區(qū)的中心景點，始建于明萬歷二十三年(公元1595年)，清乾隆二十九年重修，毀于文革期間，重建于1995年。寺院背倚寶豐巖，巖壁平整如刀削，兩側(cè)翠竹遮掩，環(huán)境優(yōu)雅。寺院大殿和后院崖壁石洞下供奉著神佛，大殿兩邊偏房供看護寺院的善男信女住宿。此外，大殿中還有一只拜佛狀的蟾蜍，它是利用天然隆起的巖石雕刻而成，為大殿禮佛增添了一份虔誠感。每年凡遇禮佛節(jié)日時，各地的信徒與香客便會慕名而來，寶豐禪寺因此而香火旺盛。相傳此洞是魏虞二真修道所在。夏日洞中涼風習習，陣陣流泉如琴聲，冬日暖融融，松濤聲似石鼓?？v觀奇巖怪洞，真有“洞洞橫對山崖下，深凹莫測吐云煙”之感。站在洞口，仰望高處，只見一線陽光直射洞口，好一個別有洞天。上個世紀九十年代中科院考察分隊在洞宮挖掘大量海生動物化石、貝殼等，證實該地遠在遠古時就是洲澤湖海。由于地殼演變，形成諸多巖洞、怪石、奇峰，成為美麗風景勝地。

　　花橋

　　花橋位于楊源鄉(xiāng)坂頭村口，橫臥蟠溪之上，是由坂頭蘇坑人陳桓于明正德六年(1511年)進士及第后衣錦還鄉(xiāng)時創(chuàng)建，隨后時毀時修，現(xiàn)存建筑雖為民國三年(1914年)重修，但一如舊貌。該橋為單孔樓閣式風雨橋。橋身長約50米，寬約6米，因三層主樓翹檐朝天似蓮狀而得名。橋內(nèi)文化色彩極其濃郁，在橋頂斗拱，橋廊神龕以及80根橋柱樁上，繪有“桃園結(jié)義”、岳母刺字”等歷史故事，花鳥壁畫，楹聯(lián)近百幅，藝術(shù)品百幅，藝術(shù)品位高，令人贊嘆。橋內(nèi)設(shè)有兩條通道，其中一條用木柵欄相隔，寬約1米的邊道過去專供婦女行走。這在福建眾多古橋梁建筑中還是少見的，在橋的二、三間掛有風鈴，遇風則叮當作響，村民們便根據(jù)是東邊還是西邊鈴響來預測晴雨，頗為靈驗。更為奇特的是，在橋孔中央石縫間還伸出兩把黝黑的寶劍尖，據(jù)村民介紹，寶劍尖逢澇時能自動伸出，旱時則自動縮回5至20公分，實屬奇觀。

　　虹溪

　　虹溪位于洞宮山景區(qū)中心麒麟巖下，長10余公里，寬約3米，令人驚奇的是，如此長度的儲赤色河床，居然如刀削斧劈一般平坦。溪中全然不見河卵石和泥沙。關(guān)于虹溪的由來，還流傳著一段美麗的傳說：相傳當年龜蛇精為患洞宮山時還沒有虹溪。因此，旱災、澇災連年不斷，百姓輾轉(zhuǎn)溝谷，無以為生。上天為拯救生靈，便派兩位仙人下凡消滅了龜蛇精，并用神牛、神犁從洞宮山起沿環(huán)峽一直犁到屏南，造就了虹溪和鴛鴦溪。

　　怪圈

　　即虹溪巖圈，在虹溪新舊橋之間還屹立著一塊球狀山巖，人稱“風動巖”。幾人合力推之，能微微晃動。在洞宮山霧中橋下峽谷中的8塊巖石上，布滿了280多個形狀規(guī)則、大小各異的同心圓。令人不解的是，在這條數(shù)公里長的峽谷中，僅有這8塊巖石上有同心圓圖形，且這8塊巖石石質(zhì)十分堅硬，風鉆在上面彈跳也不過留下些白點。因此，關(guān)于它的由來，人們眾說紛壇，或疑為外星人所為，或疑為火山爆發(fā)所致，或疑為滄海桑田時海生動物所為，或疑為古越族圖騰或宗教信仰的遺跡等等，撲朔迷離，令人百思不得其解，于是便將它命名為“怪圈”。 一位作家曾生動地描寫道：“它如符咒，如密碼，如一頁頁讀不懂的天書，卻又使人隱隱感到，那是天工造化對人類的某種暗示，某種隱喻，某種呼喚。”