­　　日前，國家體育總局通過官網(wǎng)發(fā)布《國家體育總局關(guān)于進一步規(guī)范廣場舞健身活動的通知》，旨在積極發(fā)揮各級體育部門服務(wù)全民健身的職能作用，著力解決廣場舞健身活動中存在的突出問題。自此，長期以來爭議不斷的廣場舞活動，終于在制度層面劃出了清晰的界限。

­　　作為一項風(fēng)靡于老年群體的戶外健身活動，廣場舞因之產(chǎn)生的諸多糾葛，已經(jīng)成為一個不折不扣的話題廣場。發(fā)生在家門口的，就有2014年底刺桐公園北門廣場因停車問題，引發(fā)跳廣場舞者和停車者爭執(zhí)一事；遠(yuǎn)的就不得不提今年5月份，河南洛陽王城公園籃球場事件，該事件一度引發(fā)了全國輿論的積極關(guān)注和廣泛討論。人口老齡化、公共設(shè)施建設(shè)不足等，是因廣場舞引發(fā)社會矛盾的重要根源，但改善這些問題需要時間，在這個過程中我們也需要一些更務(wù)實的解決辦法。

­　　此次，國家體育總局發(fā)布的《通知》明確強調(diào)，向廣場舞健身活動中出現(xiàn)的四類不良現(xiàn)象說“不”，其中包括不得在烈士陵園等莊嚴(yán)場所開展廣場舞健身活動；不得通過廣場舞健身活動非法斂財、傳播封建迷信思想；不得因廣場舞健身活動產(chǎn)生噪音影響周邊學(xué)生上課和居民正常生活；不得因參加廣場舞健身活動破壞自然生態(tài)、環(huán)境衛(wèi)生和公共場地設(shè)施，擾亂社會治安、公共交通等公共秩序。且不論這“四不”能否起到立竿見影的效果，但至少是消除了制度上模糊的邊界，讓管理者從此有章可循，也為我們重新思考在當(dāng)下如何更好地構(gòu)建全新的人際關(guān)系，提供了一個很好的契機。

­　　廣場舞對于部分老年人來說可能是老年生活的最大娛樂，甚至是整個晚年生活的重心，但對于其他年齡群體來說卻只是日常生活中的一段插曲，甚至是擾人的畫外音，“甲之蜜糖，乙之砒霜”正是這個道理。因此，跳廣場舞者有跳舞的權(quán)利，可是不跳廣場舞的人也有不被打擾的權(quán)利，在現(xiàn)代社會，公共生活與私人生活的咬合越來越緊密，不讓自己的私人生活輕易越界去擠壓公共生活和他人生活的空間，從而做到“從心所欲而不逾矩”——這是成為一個現(xiàn)代公民的重要標(biāo)志。

­　　今年8月，廣場舞進入第十三屆全運會的消息曾引發(fā)輿論的熱議。從草莽江湖到登堂入室，這無疑是廣場舞發(fā)展史上具有里程碑意義的一刻，對其從散兵游勇的狀態(tài)逐漸走向規(guī)范有序更是一種正向引導(dǎo)，也為廣場舞從自律走向他律提供了一條有益的選擇路徑。當(dāng)廣場舞者與社會其他群體的矛盾往往淪為零和博弈游戲時，博弈雙方的自律便是保持力量平衡的重要游戲規(guī)則，如果有一方任性妄為，那么適時的他律就是走向雙贏的題中應(yīng)有之義。正如學(xué)者秦暉所說，己域要自由，群域要民主，關(guān)鍵不在“大己小群”還是“大群小己”，而在群己界分。如何解決群己不分、群己混淆甚至是群己顛倒的狀況，當(dāng)下，對廣場舞的治理就給我們提供了一個很好的現(xiàn)實模本。

­　　徐賁教授在《通往尊嚴(yán)的公共生活》中寫道：“社會不是自顧自的個人所拼合的沙盤，社會是一個由具有集體意識的公民成員所構(gòu)成的有機整體。”當(dāng)“個人”與“群體”、“私人生活”與“公共生活”各自的“邊界”模糊不清時，往往會引發(fā)諸多的社會矛盾甚至是社會群體之間的撕裂，并耗費大量無謂的社會資源。運用“劃界”思維為彼此的行為畫出紅線，用規(guī)則去樹立秩序，便是公共生活達至“各美其美，美美與共”的第一步。（周培堯）