­　　隨著泉州中心市區(qū)山線綠道精品示范段的貫通，“最美綠道”“天空棧道”等詞匯成了近來(lái)市民微信朋友圈里的熱詞。11月4日，“最美綠道”涌入了7萬(wàn)多名游客，伴隨著大批游客的到來(lái)，亂丟垃圾、隨地大小便、攤販無(wú)序亂擺攤以及交通擁堵等不文明行為也開始出現(xiàn)。連日來(lái)，本報(bào)曝光山線綠道不文明行為的相關(guān)報(bào)道也引起了豐澤區(qū)政府的高度重視，上周末“最美綠道”迎來(lái)開放體驗(yàn)的第二個(gè)周末，又有數(shù)萬(wàn)游客涌入綠道，雖還存在個(gè)別不文明行為，但在豐澤區(qū)多部門針對(duì)性的管理整治措施下，聯(lián)合行動(dòng)已讓亂象大為減少。

­　　隨著城市化進(jìn)程的加快，在快節(jié)奏的城市生活中適時(shí)地放飛身心，已成為城市中人迫切的心理需求。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)開始出現(xiàn)部分城市人群紛紛離開大城市，回歸小城市或者向農(nóng)村回流，甚至隱居深山的現(xiàn)象，即所謂的“逆城市化”趨勢(shì)。逆城市化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到成熟階段后城市化發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)，從近年來(lái)我市火爆的鄉(xiāng)村游就可窺其一斑，而當(dāng)下市民對(duì)最美綠道的熱情追捧亦是其表現(xiàn)形式之一。只是令人大惑不解的是，山線綠道作為一個(gè)長(zhǎng)期免費(fèi)開放的景點(diǎn)，為何會(huì)出現(xiàn)市民爭(zhēng)先恐后扎堆出游的場(chǎng)景。

­　　回顧過(guò)往，扎堆出游作為長(zhǎng)期被國(guó)人廣為詬病的出游方式，其風(fēng)尤以各種大小長(zhǎng)假為盛。以今年的國(guó)慶黃金周為例，全國(guó)共接待國(guó)內(nèi)游客7.05億人次，淹沒(méi)景點(diǎn)的洶涌人潮毫無(wú)例外地成了國(guó)人調(diào)侃的對(duì)象。明知長(zhǎng)假景點(diǎn)人擠人，為何大眾還是義無(wú)反顧地選擇此時(shí)出游？究其原因，雖與公共假期少、全民整體休假制度等現(xiàn)實(shí)因素不無(wú)關(guān)系，卻從另一個(gè)側(cè)面反映出旅游已成為國(guó)人新的社交貨幣。

­　　在旅游成為全民消費(fèi)熱點(diǎn)的當(dāng)下，通過(guò)分享自己的出行體驗(yàn)來(lái)獲得情感共鳴與心理滿足已然成了一種新的社交方式，市民爭(zhēng)相扎堆游覽山線綠道這一現(xiàn)象，很大程度上就是希望在第一時(shí)間將個(gè)人體驗(yàn)兌換成社交貨幣的急迫表現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，熟練地運(yùn)用社會(huì)熱點(diǎn)話題已成為吸引關(guān)注度必不可少的社交技能，但與在相對(duì)圈層化的私人社交空間急于獲得身份認(rèn)同相形見絀的是，部分市民在游覽山線綠道時(shí)出現(xiàn)的一系列罔顧公共文明的行為，卻恰恰暴露出大多數(shù)人尚未在公共生活中建立身份感的文明短板。

­　　梁?jiǎn)⒊驮赋觯谥袊?guó)，“一涉公字，其事立敗”，如“公林無(wú)不斬伐，公路無(wú)不蕪梗，公田無(wú)不侵占，公園無(wú)不毀壞”。這樣的批判于今天的我們來(lái)說(shuō)仍如芒在背。國(guó)人習(xí)慣性地將私生活中的陋習(xí)帶入公共生活，雖與歷史上公共產(chǎn)品嚴(yán)重不足的客觀因素不無(wú)關(guān)系，但在公共設(shè)施日益豐足的今天，部分人卻依然故我，就說(shuō)明缺乏公共生活的實(shí)踐和鍛煉已成了一個(gè)不可回避的社會(huì)問(wèn)題，也用現(xiàn)實(shí)再一次告訴我們，公共意識(shí)與公共生活的培育已成為一堂全體國(guó)民的必修課。

­　　在豐澤區(qū)委文明辦的倡導(dǎo)組織下，上周末，泉州師院、泉州幼高專、泉州工商旅游學(xué)校的100多名志愿者到山線綠道，開展文明出游勸導(dǎo)志愿服務(wù)，并向游客分發(fā)《愛護(hù)泉州最美“山線綠道”倡議書》。此外，泉州市市政工程管理處也專門制定了9條入園游覽須知，對(duì)不文明游園行為及時(shí)進(jìn)行勸導(dǎo)，對(duì)破壞公共設(shè)施等行為將予以罰款……面對(duì)公共精神的缺位，站在道德高地充滿優(yōu)越感地批判他人只能滿足自己一時(shí)的語(yǔ)言快感，卻往往于事無(wú)補(bǔ)，顯然，公共意識(shí)是一種后天培養(yǎng)出來(lái)的品質(zhì)，需要不斷的教化與涵養(yǎng)。對(duì)文明的失守置若罔聞是一種姿態(tài)，能身體力行地糾偏才是一種深度的教養(yǎng)，因此，相比之人頭攢動(dòng)大眾爭(zhēng)相一睹的美景，對(duì)公共環(huán)境心懷敬畏的文明素養(yǎng)無(wú)疑是一道更美的風(fēng)景。（周培堯）