泉州市鯉城區(qū)涂門街176號，緊鄰人氣旺盛的泉州關(guān)帝廟。這座古大厝不算起眼，卻總有游客特意尋來。1996年，考古人員在清源山麓找到“世家坑”，錫蘭王裔居留泉州一事得到實(shí)證，這座長期被視作普通民宅的大厝隨之被確認(rèn)是其后人在清乾隆年間的房屋，并受到關(guān)注。

　　泉州灣畔，潮起潮落。有人破浪而去，有人涉海而來。明永樂年間，作為國使的錫蘭王裔來華入貢，返鄉(xiāng)途中經(jīng)泉州，“因愛此地山水，遂家焉”。多年后，這位異鄉(xiāng)客長眠世家坑中，后代則扎牢根基，在這片土地上世代繁衍。

　　泉州，是海上絲綢之路的起點(diǎn)；斯里蘭卡（古稱“錫蘭”），是海上絲綢之路重要中轉(zhuǎn)站，被譽(yù)為“東方十字路口”。世家坑的發(fā)現(xiàn)，讓兩地不止于因海上絲綢之路相連，更有一縷血脈情緣緊緊相牽。

　　“站在泉州這座歷史的‘瞭望塔’上，我們的視野更加開闊，友誼更加緊密。”日前，2025絲綢之路旅游城市聯(lián)盟系列活動暨絲綢之路城市（泉州）文旅嘉年華期間，中外文化和旅游交流中心主任張維國如是說。

　　啟動儀式上，作為聯(lián)盟外方城市代表，斯里蘭卡科倫坡市市長弗雷·巴爾塔扎爾表示，泉州是一座與絲綢之路精神緊密相連的城市。此前，在中國—斯里蘭卡—馬爾代夫旅游論壇中，泉州還成為上臺推介的唯一中國城市，并接受斯里蘭卡總理頒發(fā)的紀(jì)念牌。

　　斯里蘭卡之夜暨2024年絲路友城會商大會互動演出現(xiàn)場（鯉城區(qū)委宣傳部供圖）

　　一份問詢

　　世家坑重見天日

　　指針回?fù)苤?986年，國務(wù)院文化部外聯(lián)局亞洲處的同志向《泉州晚報》轉(zhuǎn)達(dá)，斯里蘭卡政府代表團(tuán)詢問了明代錫蘭王子在泉州一事。經(jīng)查有關(guān)史料和一番社會調(diào)查后，《泉州晚報》于當(dāng)年6月29日發(fā)表了《錫蘭王子在泉州》一文。

　　一石激起千層浪，泉州文史界迎來一波“錫蘭考古熱”。據(jù)清乾隆版《泉州府志·世拱顯傳》記載，“世拱顯，字爾韜，號小山，晉江人。本錫蘭山君長巴來那公之后，康熙癸巳恩科舉人”。其中，錫蘭山君長巴來那公指古錫蘭國科提王朝（1412—1467年）的國王。循著蛛絲馬跡，陳自強(qiáng)、廖淵泉等地方文史愛好者紛紛加入尋找泉州錫蘭王裔“世”氏后人隊伍中，可惜收獲甚微。

　　轉(zhuǎn)折發(fā)生在1996年12月。時任泉州海外交通史博物館工作人員的劉志成，在清源山東麓發(fā)現(xiàn)了“世家坑”摩崖石刻、“文黃世嘉坑石橋”題刻，并先后發(fā)現(xiàn)“明使臣世公、孺人蒲氏墓”“通事世公、慈淑謝氏墓”等25方墓碑。兩年后，因該墓葬群遭受破壞的消息被媒體披露，世氏后人終于現(xiàn)身，這段鮮為人知的錫蘭王裔在泉州的故事才一步步被掀起“面紗”。

　　今年9月底，記者隨泉州市文物保護(hù)中心考古研究部成員傅恩鳳來到清源山錫蘭僑民墓地“世家坑”，探訪這處異鄉(xiāng)客的長眠地。

　　世華墓前的石獅造型頗具錫蘭風(fēng)格。莊釗瀅 攝

　　“這是世家坑最早發(fā)現(xiàn)的墓。墓主人是世華，他是定居泉州的錫蘭世氏第三世。”傅恩鳳指著一座明清風(fēng)格的石墓介紹，正是世華于明嘉靖年間將一、二世的墓址遷到此處，形成世家坑，令代代安眠于此。據(jù)悉，世華墓前的一對石獅是古錫蘭國的造型風(fēng)格。傅恩鳳告訴記者，2000年斯里蘭卡佛教部副部長艾德維拉·普列馬拉特尼和考古學(xué)家赫特拉奇教授來此考察，他們認(rèn)為這個墓葬有典型的“納格布圖瓦”錫蘭國圖騰風(fēng)格。

　　隨后，傅恩鳳帶著記者來到另一處“大灰塗壙”。“這是世家坑范圍內(nèi)最大的一座明式‘土’墓，被認(rèn)為是世氏一世祖的墓址。”他說。該墓兩邊有龍紋“墓手”及獅子、蓮紋“墓柱”，墓后立墻還有睡蓮半浮雕裝飾。斯里蘭卡古稱獅子國，國花則是蓮花，普列馬拉特尼在看到種種細(xì)節(jié)后，最終認(rèn)定“這座古墓毫無疑義是斯里蘭卡傳人，它很可能就是錫蘭王子之墓”。

　　一杯紅茶

　　“錫蘭公主”講述傳奇

　　“每個人的出生似乎都帶著使命而來。而我的使命就是成為兩國友好的民間使者，讓中斯傳統(tǒng)友誼世代永續(xù)。”斟上一杯錫蘭紅茶，被稱為“錫蘭公主”的世氏后人許世吟娥向記者說起了家族的往事。

　　采訪地點(diǎn)在她與孫亞宏共同經(jīng)營的古玩店中，隔壁便是世氏的房屋。1998年，在她現(xiàn)身認(rèn)領(lǐng)世氏后人身份后，泉州市民林金錚從祖?zhèn)鞣科踔邪l(fā)現(xiàn)了這一線索。

　　“小時候，我常聽曾祖母念叨，我們的祖先是從很遠(yuǎn)的海上來的。”許世吟娥說，盡管家中長輩常常提到“錫蘭”，“世”才是本姓，但自己并未太過在意，對外只以“許吟娥”為名。“我們結(jié)婚后，我就發(fā)現(xiàn)她家中擺放的牌位，都寫著‘許世公’‘許世母’，但她從沒和我解釋過。”孫亞宏說，他曾任泉州市文物保護(hù)管理所副主任，與發(fā)現(xiàn)世家坑的劉志成相識多年，這為“錫蘭公主”的現(xiàn)身埋下了伏筆。

　　“1996年，我正在輔導(dǎo)兒子寫作業(yè)，正好看到《泉州晚報》上‘揭開中斯關(guān)系之謎’的字樣。我十分好奇，就想看看到底是什么謎。”不看不知道，一看嚇一跳，許世吟娥發(fā)現(xiàn)，正是自家祖墳被“掘”了。她第一時間便聯(lián)系了已移居香港的父母。幾通長途電話后，許世吟娥這才下定決心告訴丈夫。

　　同時，劉志成也找上在泉州天后宮（“中國閩臺緣博物館”的前身“泉州閩臺關(guān)系史博物館”就設(shè)在該處）工作的孫亞宏，希望借閱館藏族譜以尋找到更多世氏后人的線索。于是，劉志成從孫亞宏口中得知了這一秘密，不喜張揚(yáng)的許世吟娥決定按兵不動。

　　直到1998年，世家坑遭破壞的消息傳來，許世吟娥終于按捺不住，向相關(guān)部門打去電話。認(rèn)下身份后，許世吟娥和丈夫從一眾照片中，挑選了一張臺灣友人拍的照片提供給了媒體。“我在臺灣也認(rèn)識姓世的人，你們說不定是親戚。”看過報道，這位友人行動了起來。很快，許世吟娥接到了一通海峽對岸的電話，對方是一位嫁到云林的姓世的女士?；ネ?xì)節(jié)后，對方連夜趕回了彰化的祖厝，拿出了自家珍藏的《世家族譜》，確定了他們便是分隔百年之久的一家人。

　　1998年12月，臺灣世氏直系后裔世來發(fā)、世家旭父子攜帶這本族譜前來泉州尋根，兩岸親人歡聚一堂，世氏后裔消失之謎隨之大白天下。依據(jù)其中“錫蘭祖建墳山”部分所述，“一山在泉州晉江東門外浯江院。離城三里許，東岳帝廟后里許便是。土名世厝埔……埔之口乾有水溝，溝上石橋二板。橋下大石鐫世家坑三大字”?？脊殴ぷ髡哒业搅耸朗弦皇雷娴哪怪罚嚓P(guān)考古及研究工作有了新突破。

　　2002年6月，應(yīng)斯里蘭卡政府邀請，許世吟娥與臺灣世氏后人代表一同前往斯里蘭卡尋根。入住斯里蘭卡的酒店后，惴惴不安的許世吟娥拉開窗簾，看見一排烏鴉聚在窗前，立即害怕地聯(lián)系了大使館工作人員。“烏鴉在斯里蘭卡是吉祥的象征。”熟稔當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的大使館工作人員告訴她。

　　一段來路

　　坊間眾說紛紜

　　首次前往斯里蘭卡，許世吟娥與時任泉州海交館館長王連茂、研究員李玉昆組成一支泉州代表團(tuán)，展開為期10天的尋根之旅。

　　錫蘭王裔為何居留泉州？為此，記者向如今八十有余、主要進(jìn)行泉州錫蘭王裔文物研究的李玉昆請教。據(jù)悉，著名歷史學(xué)家張星烺于1930年在《中西交通史料匯編》中便提及“不刺葛麻（parakkana）似有子孫遺留在中國泉州”，并引清乾隆版《泉州府志·世拱顯傳》加以證明。李約瑟則在《中國科技史》中表示泉州寺廟的一些柱子具有錫蘭風(fēng)格，“或許是和十五世紀(jì)錫蘭國王被囚禁在泉州一事有關(guān)，后來他的子孫就留在那里”。

　　錫蘭王裔留居泉州的原因眾說紛紜，李玉昆介紹了三種主流說法：其一，便是李約瑟所提及的“十五世紀(jì)錫蘭國王被囚禁在泉州”。其二，臺灣《世家族譜》中云“明永樂年間為國使來華入貢，蒙留京讀書習(xí)禮，月給餼甚厚。厥后國用不敷，將各國使給資回去。我祖遂家溫陵南街忠諫坊腳”。故認(rèn)為泉州錫蘭王裔是永樂年間作為國使來華入貢后留居。其三，“波羅摩巴忽于成化二年（1466）去世，他的兒子天順三年（1459）奉使入貢來回，而王位已被外甥繼承”，后留居泉州。

　　據(jù)李玉昆考證，除永樂年間被俘并被送回的阿烈苦奈兒，歷史上再無被俘到中國的錫蘭國王。而據(jù)《世家族譜》和“明使臣世公、孺人蒲氏墓”墓碑，都可說明居留泉州的是被稱為“國使”和“使臣”的錫蘭王裔，而非國王。“我們認(rèn)為，第二種說法比較切合實(shí)際。”李玉昆表示。這一說法也是許世吟娥和孫亞宏所認(rèn)同的，并補(bǔ)充以《世家族譜·錫蘭祖訓(xùn)》所述，“厥后歸途路經(jīng)溫陵，因愛此地山水，遂家焉”。

　　“吾家世讀儒書，凡事頌依禮而行。”《錫蘭祖訓(xùn)》如此記載。錫蘭王裔留居泉州后，接受中國的儒家文化，重視以儒家教育后代，從事文化教育事業(yè)，一處小宗祠便在泉州四大書院之一的小山叢竹附近。此外，他們還與當(dāng)?shù)厝耸客ɑ?，并積極參與善舉活動等，融入社會生活。

　　世拱顯曾講學(xué)過的小山叢竹書院 湯海波 攝

　　據(jù)記載，世拱顯是清康熙五十二年（1713）癸巳恩科舉人，弱冠時成為李光地之弟李光坡的家庭教師，李光坡編纂《十三經(jīng)注疏》時多與之互相參訂。世拱顯后還“設(shè)教于小山叢竹亭，執(zhí)經(jīng)問難者，履滿戶外，綴巍科舉顯秩者，不可枚舉”。由于他對教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)，福建觀風(fēng)整俗使劉師恕還贈以“績學(xué)砥行”匾。

　　在洛陽橋蔡襄祠中，立有《泉郡守五岳蔡公德政碑》，上可見明萬歷四十六年（1618）戊午科舉人世寰望，與大學(xué)士、尚書、侍郎等泉州官紳共同參與立碑。另據(jù)《廈門志》《閩雜記》記載，閩南風(fēng)俗，凡紳富和有體面者可稱觀。而泉州錫蘭王裔多有以觀為名者，世銓觀、榜觀、惜觀、炳觀、恭觀等。

　　“到清雍正三年（1725）有世濟(jì)美購買田地獻(xiàn)與釋迦寺的地契，說明此時世氏還處于發(fā)展階段。”《泉州錫蘭王裔文物研究》報告中寫道。然而，至十三世即乾隆四十四年（1779）前后，其已見衰落之相，位于涂門街的大厝因而賣出。

　　一條紐帶

　　牽動中斯情誼

　　“此次泉州代表團(tuán)應(yīng)邀訪斯，不僅向斯里蘭卡介紹錫蘭王子在泉史跡，論證中斯交往史實(shí)，還將持續(xù)譜寫中斯友好新篇章。”尋根之旅中，許世吟娥曾表示。

　　事實(shí)上，斯里蘭卡與我國的友好關(guān)系源遠(yuǎn)流長。李玉昆告訴記者，早在漢代，中國就曾派譯使往返于已程不國（今斯里蘭卡），建立了友好關(guān)系。東晉時，高僧法顯到印度取經(jīng)，在獅子國（今斯里蘭卡）見到商人供奉晉地來的白絹扇，可見中斯已有海上貿(mào)易往來。至明朝，鄭和下西洋船隊多次到達(dá)錫蘭，錫蘭國王也多次遣使來中國朝貢。

　　1952年，中斯雙方?jīng)_破重重阻力所簽署的《米膠協(xié)定》，更是新中國同非社會主義國家簽訂的第一個重大政府貿(mào)易協(xié)定，打破了當(dāng)時美國的“經(jīng)濟(jì)封鎖和禁運(yùn)”，為中國同尚未建交國家拓展貿(mào)易發(fā)揮了積極示范作用。

　　來到位于鯉城區(qū)的涂門街176號，這里如今是省文保單位錫蘭僑民舊居，“泉州與斯里蘭卡海上絲綢之路友好關(guān)系圖片展”在此展出。展覽共展出近200張珍貴圖片，娓娓道來泉州與斯里蘭卡的世代友誼，以及中斯兩國一家親的友好故事。

　　許世吟娥積極為中斯民間交流牽線搭橋，如今是“中斯友好的紐帶”“兩國友好的民間使者”。在許世吟娥的推動下，鯉城區(qū)與斯里蘭卡首都科特市締結(jié)友好城市關(guān)系，“鯉城區(qū)海上絲綢之路交流平臺”“華僑大學(xué)海上絲綢之路南亞研究中心鯉城區(qū)基地”“泉州市鯉城區(qū)錫蘭文化促進(jìn)會”等機(jī)構(gòu)陸續(xù)揭牌成立，兩地人民之間的友好交往和經(jīng)貿(mào)往來更進(jìn)一步。

　　多年來，她選擇留在泉州老城區(qū)，一邊過著普通人的生活，一邊為續(xù)寫泉斯傳統(tǒng)友誼奔走。采訪期間，許世吟娥還從手機(jī)相冊中翻出一段兒子在斯里蘭卡舉辦婚禮的視頻，與記者分享。2017年底，斯里蘭卡為在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯闹袊贻p人舉行了一場熱鬧的集體婚禮，許世吟娥遂應(yīng)邀為兒子孫海懷舉辦了一場斯里蘭卡婚禮，孫海懷還作為新人代表在集體婚禮上發(fā)言。

　　“希望將中斯民間友好交流活動一代代傳下去。”許世吟娥高興地說。（記者 莊釗瀅）