作為中國(guó)現(xiàn)存最大的道教石雕造像,老君巖造像早成為泉州最有辨識(shí)度的城市名片之一,每年都引來(lái)無(wú)數(shù)來(lái)自世界各地的游客。因高超的雕刻技藝、深刻的哲學(xué)思想表達(dá),被視為我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。
在宋朝官方重道的背景下產(chǎn)生的老君巖造像,既是泉州“世界宗教博物館”的有力見(jiàn)證,也是宋元時(shí)期泉州輝煌海外交通貿(mào)易的重要物證。作為宋代泉州官方主流意識(shí)形態(tài)的象征,這一巨大的石造像體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國(guó)的獨(dú)特歷史文脈,也反映了世界海洋貿(mào)易中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。
老君巖在宋朝官方重道的背景下產(chǎn)生 (吳嘉曉 攝)
靜坐在泉州母親山上千年的老君巖,閱盡了泉州千載海絲路的繁華和滄桑,也隨著泉州海上航跡的遠(yuǎn)拓,將中國(guó)道教文化帶向世界各地,使泉州成為道教文化重要的傳播地之一。
你知道嗎?曾經(jīng),老君巖并不是如現(xiàn)在這般露天靜坐,而是有一座高大的道觀(guān)圍護(hù)著,旁邊有規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等建筑……在清源山景區(qū)黨工委副書(shū)記陳江海等人的介紹下,我們一起重新認(rèn)識(shí)泉州人既熟悉又陌生的老君巖。
老君巖擇址山林,就勢(shì)造型,與天地融為一體,體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的美學(xué)理念。(陳英杰 攝)
道教傳入泉州近兩千年
老君即太上老君,李耳,號(hào)聃,又號(hào)老子,是春秋末期卓越的思想家、道家創(chuàng)始人,東漢末道教創(chuàng)立后,老子被奉為道教教主。因此,認(rèn)識(shí)老君巖造像,有必要先對(duì)泉州道教近兩千年的發(fā)展史有所了解。
道教產(chǎn)生于2世紀(jì)的中國(guó),于公元3世紀(jì)(西晉太康年間)傳入泉州,并開(kāi)始有道觀(guān)的創(chuàng)建,早在西晉太康年間(280-289年),道教就在泉州府治南建置白云廟(元妙觀(guān))。隨后,又興建了大批宮觀(guān)廟宇和修真巖洞,多達(dá)數(shù)百座。
老君巖石像須眉分明,額紋、衣褶清晰,極具神韻,生動(dòng)親和。(陳起拓 攝)
細(xì)節(jié)處處可見(jiàn)高超的雕刻水平 (陳起拓 攝)
唐、宋時(shí)是泉州道教的興盛時(shí)期,宮觀(guān)興建眾多,氣勢(shì)宏偉、藝術(shù)精致,特別是五代時(shí)期,泉州地方統(tǒng)治者大力推崇道教、倡建道觀(guān),是泉州道教發(fā)展的一大全盛時(shí)期。北宋建立,傳統(tǒng)文化更得到宋王朝的推崇。宋代歷代帝王,承襲道儒釋兼容,但對(duì)道教崇奉扶植政策,建造大量的道教宮觀(guān),重用道士、編輯道書(shū),追封大批道教神祇。彼時(shí)泉州作為我國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港,擁有特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位,風(fēng)氣所及,道觀(guān)建筑、重教信教也成一時(shí)之潮。
一千多年來(lái),道教對(duì)泉州的社會(huì)生活各個(gè)方面,產(chǎn)生了深刻廣泛的影響,至今泉州許多人家的婚喪喜慶,仍襲用道教習(xí)俗,泉州音樂(lè)、戲劇等文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)、建筑等也深受影響。
道教不僅在泉州民間影響深廣,而且伴隨著海絲的航跡遠(yuǎn)播海外,東南亞各國(guó)的華人社會(huì)中,供奉泉州鄉(xiāng)土神祇的宮廟很多,眾多的宮觀(guān)不斷分爐出去,傳統(tǒng)的道教信仰和習(xí)俗也移植到他鄉(xiāng)異國(guó),從而在海內(nèi)外產(chǎn)生很大的影響,因此泉州又是道教文化重要的傳播地之一。
千百年來(lái),作為本土主流宗教的道教,不僅在泉州蓬勃發(fā)展,而且與儒教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、摩尼教、印度教等多種宗教形式,在這片開(kāi)放包容的土地上相融共存、和諧發(fā)展,留下了豐富多元的宗教史跡,成為泉州“世界宗教博物館”的力證。
1990年出土的老君巖石室遺物花崗石構(gòu)件,專(zhuān)家考證為宋代遺物。(吳嘉曉 攝)
繁盛海洋貿(mào)易的見(jiàn)證
老君巖,根植于泉州這方道教歷史悠久、蓬勃發(fā)展的沃土,誕生于宋朝官方重道的背景下。
宋元時(shí)期,泉州港發(fā)展成為中國(guó)第一大對(duì)外貿(mào)易的港口,海外交通發(fā)達(dá),海外貿(mào)易興盛。船在江河湖海航行,為保證航行平安,泉州人信奉玄天上帝、三官大帝,水仙、老仙人等道教神祇為海上絲綢之路的保護(hù)神,祈求道教諸神的庇佑。
道家、儒家作為中國(guó)本土文化,在多元文化薈萃的泉州,依然是主流文化。市舶司官員和泉州地方官員敬重高道,主持修建廟觀(guān),大多親自主持或參與壇祭、祠祭、祈風(fēng)、祭海、禱雨和祈求平安等活動(dòng),其中,以知府顏師魯、真德秀等人提倡最力。九日山祈風(fēng)、法石真武廟祭海,是宋代泉州太守和市舶司官員利用道教的宗教活動(dòng)來(lái)推動(dòng)泉州港興盛的見(jiàn)證。
“‘致虛極,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀(guān)復(fù)’。老子主張無(wú)為而治的理念一定程度上解放了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)農(nóng)本思想的束縛,在宋元泉州商業(yè)理念的交流中起到了積極的催化作用,客觀(guān)上促進(jìn)了泉州對(duì)商業(yè)行為和海洋貿(mào)易的接納。”陳江海表示。(□記者 黃寶陽(yáng))