作為中國(guó)現(xiàn)存最大的道教石雕造像，老君巖造像早成為泉州最有辨識(shí)度的城市名片之一，每年都引來(lái)無(wú)數(shù)來(lái)自世界各地的游客。因高超的雕刻技藝、深刻的哲學(xué)思想表達(dá)，被視為我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。

　　在宋朝官方重道的背景下產(chǎn)生的老君巖造像，既是泉州“世界宗教博物館”的有力見(jiàn)證，也是宋元時(shí)期泉州輝煌海外交通貿(mào)易的重要物證。作為宋代泉州官方主流意識(shí)形態(tài)的象征，這一巨大的石造像體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國(guó)的獨(dú)特歷史文脈，也反映了世界海洋貿(mào)易中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。

　　老君巖在宋朝官方重道的背景下產(chǎn)生 （吳嘉曉 攝）

　　靜坐在泉州母親山上千年的老君巖，閱盡了泉州千載海絲路的繁華和滄桑，也隨著泉州海上航跡的遠(yuǎn)拓，將中國(guó)道教文化帶向世界各地，使泉州成為道教文化重要的傳播地之一。

　　你知道嗎？曾經(jīng)，老君巖并不是如現(xiàn)在這般露天靜坐，而是有一座高大的道觀(guān)圍護(hù)著，旁邊有規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等建筑……在清源山景區(qū)黨工委副書(shū)記陳江海等人的介紹下，我們一起重新認(rèn)識(shí)泉州人既熟悉又陌生的老君巖。

　　老君巖擇址山林，就勢(shì)造型，與天地融為一體，體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的美學(xué)理念。（陳英杰 攝）

道教傳入泉州近兩千年

　　老君即太上老君，李耳，號(hào)聃，又號(hào)老子，是春秋末期卓越的思想家、道家創(chuàng)始人，東漢末道教創(chuàng)立后，老子被奉為道教教主。因此，認(rèn)識(shí)老君巖造像，有必要先對(duì)泉州道教近兩千年的發(fā)展史有所了解。

　　道教產(chǎn)生于2世紀(jì)的中國(guó)，于公元3世紀(jì)（西晉太康年間）傳入泉州，并開(kāi)始有道觀(guān)的創(chuàng)建，早在西晉太康年間（280-289年），道教就在泉州府治南建置白云廟（元妙觀(guān)）。隨后，又興建了大批宮觀(guān)廟宇和修真巖洞，多達(dá)數(shù)百座。

　　老君巖石像須眉分明，額紋、衣褶清晰，極具神韻，生動(dòng)親和。（陳起拓 攝）

　　細(xì)節(jié)處處可見(jiàn)高超的雕刻水平 （陳起拓 攝）

　　唐、宋時(shí)是泉州道教的興盛時(shí)期，宮觀(guān)興建眾多，氣勢(shì)宏偉、藝術(shù)精致，特別是五代時(shí)期，泉州地方統(tǒng)治者大力推崇道教、倡建道觀(guān)，是泉州道教發(fā)展的一大全盛時(shí)期。北宋建立，傳統(tǒng)文化更得到宋王朝的推崇。宋代歷代帝王，承襲道儒釋兼容，但對(duì)道教崇奉扶植政策，建造大量的道教宮觀(guān)，重用道士、編輯道書(shū)，追封大批道教神祇。彼時(shí)泉州作為我國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港，擁有特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，風(fēng)氣所及，道觀(guān)建筑、重教信教也成一時(shí)之潮。

　　一千多年來(lái)，道教對(duì)泉州的社會(huì)生活各個(gè)方面，產(chǎn)生了深刻廣泛的影響，至今泉州許多人家的婚喪喜慶，仍襲用道教習(xí)俗，泉州音樂(lè)、戲劇等文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)、建筑等也深受影響。

　　道教不僅在泉州民間影響深廣，而且伴隨著海絲的航跡遠(yuǎn)播海外，東南亞各國(guó)的華人社會(huì)中，供奉泉州鄉(xiāng)土神祇的宮廟很多，眾多的宮觀(guān)不斷分爐出去，傳統(tǒng)的道教信仰和習(xí)俗也移植到他鄉(xiāng)異國(guó)，從而在海內(nèi)外產(chǎn)生很大的影響，因此泉州又是道教文化重要的傳播地之一。

　　千百年來(lái)，作為本土主流宗教的道教，不僅在泉州蓬勃發(fā)展，而且與儒教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、摩尼教、印度教等多種宗教形式，在這片開(kāi)放包容的土地上相融共存、和諧發(fā)展，留下了豐富多元的宗教史跡，成為泉州“世界宗教博物館”的力證。

　　1990年出土的老君巖石室遺物花崗石構(gòu)件，專(zhuān)家考證為宋代遺物。（吳嘉曉 攝）

繁盛海洋貿(mào)易的見(jiàn)證

　　老君巖，根植于泉州這方道教歷史悠久、蓬勃發(fā)展的沃土，誕生于宋朝官方重道的背景下。

　　宋元時(shí)期，泉州港發(fā)展成為中國(guó)第一大對(duì)外貿(mào)易的港口，海外交通發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛。船在江河湖海航行，為保證航行平安，泉州人信奉玄天上帝、三官大帝，水仙、老仙人等道教神祇為海上絲綢之路的保護(hù)神，祈求道教諸神的庇佑。

　　道家、儒家作為中國(guó)本土文化，在多元文化薈萃的泉州，依然是主流文化。市舶司官員和泉州地方官員敬重高道，主持修建廟觀(guān)，大多親自主持或參與壇祭、祠祭、祈風(fēng)、祭海、禱雨和祈求平安等活動(dòng)，其中，以知府顏師魯、真德秀等人提倡最力。九日山祈風(fēng)、法石真武廟祭海，是宋代泉州太守和市舶司官員利用道教的宗教活動(dòng)來(lái)推動(dòng)泉州港興盛的見(jiàn)證。

　　“‘致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)’。老子主張無(wú)為而治的理念一定程度上解放了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)農(nóng)本思想的束縛，在宋元泉州商業(yè)理念的交流中起到了積極的催化作用，客觀(guān)上促進(jìn)了泉州對(duì)商業(yè)行為和海洋貿(mào)易的接納。”陳江海表示。（□記者 黃寶陽(yáng)）