供奉“好兄弟”習俗

無意中保留大批化石

　　如果不是石獅的漁民守著淳樸的習俗，將“海峽人”視“好兄弟”帶回岸邊小廟供奉，“海峽人”可能初次出水就被丟回海里，等待下一次的輪回。

　　5月12日當天，來到石獅市祥芝鎮(zhèn)祥漁村的海邊，一座兩間石頭房子的小廟，門口圍了一個坑。新土覆蓋在坑內(nèi)，卻也掩蓋不了焚燒的痕跡。

　　這里就是劉志成發(fā)現(xiàn)“海峽人”的地方，萬陰宮。就在上個月，這里剛剛進行了一年一次的燒香祭拜以及焚燒掩埋的儀式。“藏殘室”內(nèi)，又有幾袋剛打撈上來的動物殘骸，裝在紅色塑料袋內(nèi)。

　　萬陰宮，又稱萬陰祠。“至少是清朝或者更早以前建的了，我小的時候，老人家都已經(jīng)知道它的存在。”78歲的祥漁村老人會會長蔡水湖，年輕時也是一名討海人，可是，他也不知道“萬陰宮”是哪一年建的：以前的萬陰宮只是一個兩三平方米大的小屋，20多年前，漁民家蓋房子，便將“萬陰宮”遷址至目前的位置，并建成了現(xiàn)在的樣子。

　　萬陰宮的大門上，橫批“修善積德”，對聯(lián)“十方白骨歸祠宇，陰地赤心祐德人”，將其功用說得明明白白。

　　蔡水湖說，祥漁村的討海人，在水里打撈到的殘骸，無論是人的，還是動物的，或者是人類使用過的瓷器碎片等，都不能扔回海里，而是在靠岸后，帶到“萬陰宮”，并燒香祭拜祈福，讓這些“好兄弟”有一個歸宿。不僅在石獅，泉州的惠安、泉港等沿海地區(qū)，同樣有埋葬“好兄弟”的習俗。

　　漁民們認為，通過這種方式，冥冥之中會得到上天或海神的某種支持和庇護，無形之中增強了他們與大海搏斗的信心與勇氣。也正是因為他們把這種淳樸的習俗代代相傳，才無意識中保存下這一批批珍貴的化石。

臺灣海峽 經(jīng)歷幾次沉與??？

石獅市博物館近年新收集的海底動物化石

　　在發(fā)現(xiàn)“海峽人”的石獅祥芝鎮(zhèn)祥漁村，當?shù)氐臐O民，也代代地流傳著“沉東京 浮福建”的傳說。“據(jù)說，當時在晉江深滬，有一條路，通往東京，人們常說那是東京大路。”祥漁村蔡水湖老人告訴海都記者，傳說里的東京城，可能就位于現(xiàn)在臺灣海峽的位置，經(jīng)過幾千上萬年的海陸變遷，這個東京城沉于海底，福建浮了上來。

　　石獅市博物館館長李國宏稱，“沉東京 浮福建”有許多的解釋，確實有一種跟板塊運動有關(guān)系，“當然，這不是一下子就‘沉’下去的，這是一個漫長的過程。”

　　不管“沉東京”是何種解釋，似乎都與海底古森林和“海峽人”的發(fā)現(xiàn)，有著某種神秘的內(nèi)在聯(lián)系。其一，兩個大發(fā)現(xiàn)的地點均在閩南海域，主要集中在澎湖一帶至泉漳一帶的臺灣海峽；其二，三灣三片海底古森林，距今約7000年至4.3萬年前，“海峽人”距今約2萬年，時間跨度上存在高度重合。

　　有人推測，臺灣海峽中的部分地帶曾有數(shù)次出露成陸，因其優(yōu)越的氣候條件，曾養(yǎng)育著一片適合動物繁衍的森林地、沼澤地，也因此成為史前人類“海峽人”的家園，而隨著幾次沉浮，一部分樹木、動物和人類在不同時期成了化石。不過，究竟臺灣海峽幾度成為陸地，這個遠古人類曾經(jīng)的神秘家園還有很多秘密等待我們?nèi)テ谱g。

“海峽人”已經(jīng)懂藝術(shù)和數(shù)字

　　5月12日，一件經(jīng)過精心包裝保護的文物，在石獅市博物館完成了轉(zhuǎn)交，那就是1998年被發(fā)現(xiàn)的“海峽人”肱骨化石。今年5月18日至7月18日，福建省第一次全國可移動文物普查成果展，將在省博物院展出。這一件珍貴的一級文物，是石獅市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，它成為這里唯一一件被借的文物。

　　據(jù)介紹，“海峽人”所發(fā)現(xiàn)的標本共有兩件，一件肱骨化石，一件脛骨化石殘段。雖然化石材料很少，卻非常難得。這么說吧，盡管地球上存在過無數(shù)的生物，但形成化石并不容易，有人做過粗略計算：大約幾十萬個生物體只能有1~2個會形成化石；幾十萬個化石只能有1~2件會被發(fā)現(xiàn)。

　　專家們將“海峽人”出現(xiàn)時間，鎖定在15000多年至20000多年前。結(jié)合此前的研究發(fā)現(xiàn)，“海峽人”被確定為晚期智人（距今約5萬年前到1萬年前的古人類，其人體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代人并無太多差別，有高度發(fā)展的智能，盡管還沒有文字）；除了人骨化石外，從海底發(fā)現(xiàn)的動物骨骼化石表面，還發(fā)現(xiàn)了人類用石質(zhì)工具刻劃和砍砸的痕跡。

　　“海峽人”的時代，人類已經(jīng)有了相當完整的語言體系，已經(jīng)懂得了藝術(shù)，懂得簡單的數(shù)學，他們明了數(shù)的概念；有“美”的追求，會制造相當精致的石質(zhì)和骨質(zhì)的工具，講究工具的對稱和美觀；能磨制骨針縫衣，把貝殼或石子穿孔作為手鐲和項鏈，還會在骨骼的表面上，通過刻劃道道，來表示某種數(shù)的概念。

　　研究認為，“海峽人”過著集體的生活，由群落頭頭指揮，共同狩獵和采集，共同分享得到的果實。他們以臺灣海峽為自己的活動天地，頻繁地來往于閩臺沿海和澎湖列島——那時候的臺灣海峽出露成陸地，沒有海浪滔滔，沒有冰川萬里，而是一個郁郁蔥蔥的低洼土地，植被茂盛，物種繁多，簡直就是人類和動、植物的樂園。