【什么樣的”惡搞”該道歉？惡意褻瀆國(guó)家社會(huì)象征的，賈玲不屬于此列】

　　對(duì)于娛樂節(jié)目惡搞解構(gòu)，張頤武認(rèn)為需要謹(jǐn)慎處理。對(duì)于國(guó)家象征，社會(huì)象征，大家有共識(shí)的形象需要審慎的對(duì)待，不能拿來隨便開玩笑。另一些趣味性的，活潑輕松的東西也不一定就有惡搞嫌疑，“這個(gè)度需要審慎劃定。微博上有一些惡意對(duì)社會(huì)進(jìn)行撕裂，對(duì)社會(huì)的基本認(rèn)同進(jìn)行攻擊的情況和賈玲的情況是兩方面的問題，大家對(duì)這個(gè)應(yīng)該有所區(qū)分，但現(xiàn)在很多時(shí)候大家都把這個(gè)混為一談了，這是應(yīng)該予以厘清的。”

　　“有一些對(duì)中國(guó)國(guó)家歷史，重要事件，重要英雄形象，比如說為國(guó)家犧牲的烈士，說是烤肉，這個(gè)不是調(diào)侃，是懷有惡意的。對(duì)這種懷有惡意的批評(píng)和質(zhì)疑是很有價(jià)值的。”而賈玲不屬于這種情況，還上升不到對(duì)整個(gè)社會(huì)底線沖擊的程度。

【該不該賈玲道歉？電視體制的問題+缺乏民族自信】

　　文化批評(píng)家王曉漁認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)典形象的“惡搞”其實(shí)從20年前《大話西游》出世，學(xué)界就有爭(zhēng)論。而之所以爭(zhēng)論20多年仍然沒有結(jié)果，是大眾需要一個(gè)事情去關(guān)注。“賈玲惡搞事件”引發(fā)的文化論爭(zhēng)是有好處的。

　　相對(duì)于“賈玲是不是惡搞”“賈玲是否應(yīng)該道歉”等爭(zhēng)議，彭恒禮認(rèn)為更重要的是當(dāng)前電視節(jié)目的格調(diào)問題，他坦言小品中有一個(gè)“賈玲看到兩位壯男流鼻血”的情節(jié)，“節(jié)目組是否考慮到觀眾的年齡階段，成年人看了會(huì)一笑了之，但是否會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生影響？這不是賈玲的錯(cuò)，是國(guó)內(nèi)電視節(jié)目播出體制的問題，實(shí)質(zhì)上是影視節(jié)目分級(jí)制尚未成熟的問題。”

　　文化批評(píng)家葛紅兵認(rèn)為無論國(guó)家還是民族都需要一份文化自信，花木蘭是誰，中國(guó)人可以來寫，美國(guó)人亦可以來寫，美國(guó)人用好萊塢電影的模式來寫，中國(guó)用戲曲，戲劇來寫，或者今天用一個(gè)話劇來寫，“誰來寫都可以，怎么寫我們都可以來俯瞰看。有這種文化自信，我們才叫真正的大氣。”

　　葛紅兵舉例稱，美國(guó)人常把自己的總統(tǒng)寫成壞人，但美國(guó)人并不會(huì)因此就認(rèn)為總統(tǒng)是壞人。“美國(guó)人非常清楚，這是一個(gè)藝術(shù)形象，另外一個(gè)也非常清楚提醒我們，任何一個(gè)偉大的人物都有兩面性，任何一個(gè)事物都可以從不同的側(cè)面來看。”

　　葛紅兵也認(rèn)為，作為文藝創(chuàng)作尤其是幽默喜劇手法呈現(xiàn)作品時(shí)，需要把尺度放的大一些。葛紅兵介紹，諷刺藝術(shù)實(shí)際上最主要的就是把自己進(jìn)行貶低和貶斥，從而讓人們看清某種真相，它的本質(zhì)上就是通過消解來對(duì)比產(chǎn)生一種幽默的效果，“你一本正經(jīng)的去看待它，就等于一個(gè)人在跟你講笑話，你用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待他，這個(gè)人家就沒法跟你講笑話了嘛。”