東石鎮(zhèn)第四社區(qū)“摩尼光佛”“分爐”自草庵 至今已有百年歷史
近日，參加海上絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會的專家學(xué)者到晉江“海絲”遺產(chǎn)點(diǎn)草庵實(shí)地參觀考察，對草庵摩尼教遺址的文物價值作出高度評價，認(rèn)為摩尼光佛的發(fā)現(xiàn)是海上絲綢之路考察活動的最大發(fā)現(xiàn)、最大成就?？吹奖緢笙嚓P(guān)報道后，家住東石鎮(zhèn)第四社區(qū)的蔡福藩老伯撥打本報新聞熱線82003110稱，社區(qū)的關(guān)帝廟里供奉有一尊“摩尼光佛”，是從草庵“分爐”而來的，至今已有百年歷史，希望媒體給予關(guān)注。
那么，東石第四社區(qū)的“摩尼光佛”因何而來？背后有著什么故事？記者進(jìn)行了走訪。
供奉“摩尼光佛”
始于相同信仰
在東石第四社區(qū)的一座關(guān)帝廟里，記者看到，這里除了供奉當(dāng)?shù)厝诵欧畹?ldquo;關(guān)帝爺”“九龍三公”外，還有一尊“摩尼光佛”。
今年80多歲的蔡福藩告訴記者，清朝末年科舉廢止，當(dāng)時東石的文化界人士紛紛組織新學(xué)堂、慈善會，社區(qū)里也成立了一個名為“萬善堂”的慈善機(jī)構(gòu)，專門扶貧濟(jì)困。由于摩尼教宣揚(yáng)善惡論，教人明辨是非，與“萬善堂”推崇的信仰一致，1920年左右，“萬善堂”的人便從草庵請來這尊“摩尼光佛”，一直供奉至今。
“這尊‘摩尼光佛’原本一直供奉在‘萬善堂’里，上世紀(jì)90年代，‘萬善堂’舊址毀壞坍塌，這才遷到關(guān)帝廟。”蔡福藩說，雖然“萬善堂”不復(fù)存在了，但社區(qū)里仍有許多“摩尼光佛”的信眾，每年從我國臺灣、香港、澳門及東南亞等地回鄉(xiāng)的宗親，都會專程來廟里祭拜“摩尼光佛”。
記者從晉江市文保中心了解到，明嘉靖年間，晉江摩尼教信仰開始從草庵走向民間，成為民間信仰和村里的“境主”。目前，晉江市除羅山蘇內(nèi)社區(qū)把草庵“摩尼光佛”當(dāng)做“境主”外，東石第四社區(qū)確實(shí)也有部分居民信奉“摩尼光佛”。
東石第四社區(qū)關(guān)帝廟里管事的阿婆介紹，由于廟里的“摩尼光佛”分爐自草庵，每年“摩尼光佛”生日等日子，仍會與草庵進(jìn)行一些佛道交流。
因佛結(jié)緣
與弘一法師曾有交集
上世紀(jì)30年代末，弘一法師來到草庵。由于信奉“摩尼光佛”，“萬善堂”的組織者們也與弘一法師有了交集。
“法師是我國著名的佛學(xué)家和書法家，‘萬善堂’創(chuàng)建者中也有不少喜好書法的人士。”蔡福藩說，在他年輕的時候，“萬善堂”創(chuàng)建者之一的蔡尤穴就曾和他提及與弘一法師交往的故事。
蔡福藩回憶道，因佛結(jié)緣后，喜好書法的蔡尤穴與“萬善堂”的蔡璟芳、蔡尤池等人借機(jī)到草庵與弘一法師交流書法技巧，一來二去有了交情。蔡尤穴還曾向法師請過墨寶，只是后來保存不善，已不知所蹤。（記者 賴自煌王家煜 文/圖）
?。ǜ兄x晉江市文保中心主任、博物館館長吳金鵬為本文提供幫助。）
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