中國傳統(tǒng)認(rèn)為，父子之間首先是一種尊卑的關(guān)系，這種關(guān)系永遠(yuǎn)不可能顛倒，連君臣關(guān)系也是仿照父子關(guān)系建立的，所以叫“君父”“臣子”。這個(gè)尊卑必須嚴(yán)格遵守，否則整個(gè)社會(huì)都會(huì)亂套。

　　親子相處之道：保持適當(dāng)距離，不可過分親密

　　顏之推在《教子》篇中提到，父母跟兒女之間，一方面要親愛周到，另一方面又要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可以過于親密。他說：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！?父親對(duì)孩子要有威嚴(yán)，不能過分親密；骨肉之間要相親相愛，不能簡(jiǎn)慢。如果流于簡(jiǎn)慢，就無法做到父慈子孝；如果過分親密，就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬的行為。)

　　“狎”是親昵，親愛得沒有分寸，沒有規(guī)矩；“簡(jiǎn)”是怠慢，不周到，不細(xì)致。

　　中國傳統(tǒng)認(rèn)為，父子之間首先是一種尊卑的關(guān)系，這種關(guān)系永遠(yuǎn)不可能顛倒，連君臣關(guān)系也是仿照父子關(guān)系建立的，所以叫“君父”“臣子”。這個(gè)尊卑必須嚴(yán)格遵守，否則整個(gè)社會(huì)都會(huì)亂套。所以父子之間再親密，也不可以沒有分寸沒有規(guī)矩。西方人父子之間直呼其名，勾肩搭背，在中國人看來是很奇怪的。

　　咱們老祖宗的這種看法對(duì)不對(duì)呢？我看基本上沒有錯(cuò)。西方人其實(shí)也并不是不講尊卑上下，將軍和士兵、董事長(zhǎng)和員工、總統(tǒng)和平民，人格是平等的，但尊卑上下仍然是明確而清楚的，不然整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作都沒有辦法正常進(jìn)行。東西方只是在具體的作法上、細(xì)節(jié)上有些差別而已。中國人從前對(duì)尊卑上下之間的人格平等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)(也不能說完全沒有認(rèn)識(shí)，孔夫子講“仁”，講“己所不欲，勿施于人”，就是指這種人格上的平等)，這一點(diǎn)是應(yīng)該檢討的，但不能因?yàn)樽非笕烁衿降榷鲆曌鸨啊?/P>

　　一群人生活在一起，如果不分尊卑上下，就沒有秩序，沒有禮貌，也就談不上和諧。父母跟孩子之間要有一定的距離，不可以過分親密，才能使孩子不僅愛父母，也尊敬父母，甚至有一點(diǎn)畏懼，這樣，教育也才能實(shí)施?！墩撜Z》中說孔子“遠(yuǎn)其子”(見《論語》《季氏》篇)，古人還提倡“易子而教”，就是這個(gè)道理。

　　其實(shí)西方人在這個(gè)問題上也自有其講究。比方說，孩子很小的時(shí)候，父母就讓他單獨(dú)睡一個(gè)房間，這不僅是為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，也有保持一定距離的意思在里面。中國人從前因?yàn)樨毟F，父母子女常常不得不睡在同一個(gè)房里，甚至同一張床上，這顯然是不好的，道理不必多講，成年人都明白。在這一點(diǎn)上，我們還比不上西方人那么講究。但是保持一定距離，只是為了更好地實(shí)施教育，并不是說對(duì)兒女不要慈愛，或兒女對(duì)父母不要孝順，而是說慈愛與孝順都要在承認(rèn)尊卑上下的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只要不破壞這個(gè)基礎(chǔ)，慈愛與孝順則愈周到愈好。

　　顏之推既提醒做父母的要跟兒女保持一定的距離，又強(qiáng)調(diào)父母子女之間慈孝要周到，這是很全面的看法。現(xiàn)在的父母常常在這個(gè)問題上處理得不好，要么就是跟子女太親密，不注意尊卑，缺了應(yīng)有的距離與禮節(jié)；要么就是漫不經(jīng)心，關(guān)心不夠。父母子女之間的種種矛盾與不和就是這樣產(chǎn)生的。