第二部分 言語理解

　　16.我國《民法總則》頒行以后，就將展開民法典分編的立法。期待在分編立法過程中，進(jìn)一步強(qiáng)化對個(gè)人人格尊嚴(yán)的保護(hù)，進(jìn)一步彰顯人文關(guān)懷的時(shí)代精神。因?yàn)槲覀儺?dāng)前處在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，高科技發(fā)明面臨著被誤用或?yàn)E用的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)對個(gè)人隱私權(quán)等人格權(quán)帶來現(xiàn)實(shí)威脅。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種“人肉搜索”泛濫，通過各種技術(shù)手段非法盜取他人的信息、郵件等行為屢見不鮮。諸如此類的行為嚴(yán)重侵害了個(gè)人人格權(quán)，甚至危及財(cái)產(chǎn)及人身安全，需要在立法層面作出有效應(yīng)對。

　　文中提出的“有效應(yīng)對”，主要是指( )

　　A.加快人格權(quán)立法，提升人格權(quán)保護(hù)水平

　　B.通過分編立法，彰顯人文關(guān)懷的時(shí)代精神

　　C.強(qiáng)化對“人肉搜索”等不法行為的打擊

　　D.注重互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代的法治研究

　　17．傳統(tǒng)手工藝從來都不是完全浪漫化的存在，不是建立在空中樓閣上，而是存活在一個(gè)由生產(chǎn)、傳播到消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)鏈條上，并由此形成了一個(gè)手工藝職業(yè)群體和一套行業(yè)體系。脫離了消費(fèi)市場的手工藝無疑很難生存下去。所以，在當(dāng)代社會(huì)，對手工藝的關(guān)注和推廣依然要注意挖掘其生存的土壤，探討其拓展的途徑，不能沉浸于對民間文化過分理想化的想象和迷戀之中。

　　這段文字重在說明( )

　　A.傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代發(fā)展

　　B.傳統(tǒng)手工藝的歷史淵源

　　C.振興傳統(tǒng)手工藝的策略

　　D.發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的誤區(qū)

　　18.敦煌的壁畫，今天來看，有關(guān)它的藝術(shù)類別、作者群體之爭早已淹沒在它作為風(fēng)俗記錄的偉大功績之下。它激發(fā)的久遠(yuǎn)的情感共鳴，它喚起的廣闊的文化認(rèn)同，它引導(dǎo)人們對祖先的精神信仰和世俗生活的深度理解，雄健地跨越歷史的長河，如此鮮明和有力地以記憶的方式，作用在欣賞者的心田。

　　這段文字著重強(qiáng)調(diào)的是( )

　　A.敦煌壁畫的巨大功績

　　B.敦煌壁畫的文化精神

　　C.人們對敦煌壁畫的價(jià)值認(rèn)同

　　D.人們對敦煌壁畫的情感共鳴

　　19.①有些人把這些身份置換的欲望投入了虛擬世界，比如閱讀和觀影。

　?、诘珶o論年紀(jì)和職業(yè)身份如何變化，你的核心身份是恒定的。

　?、蹘缀酰總€(gè)人都只能以一種既定的身份度過一生，有一個(gè)被賦予的名字，一段眾所周知的經(jīng)歷，然后以此應(yīng)付各種新舊的關(guān)系。

　?、艿?，我們不得不承認(rèn)，也許誰都有過想隱匿自己、重新開始的時(shí)刻。

　?、輷Q句話說，你永遠(yuǎn)是你。

　　⑥本質(zhì)上那些行為也是一種身份重構(gòu)，你可以借由某個(gè)角色的身份重新進(jìn)入另一種嶄新的生活，度過幾個(gè)小時(shí)。

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )

　　A.①-⑥-②-⑤-③-④

　　B.①-②-③-⑤-④-⑥

　　C.③-④-⑥-②-①-⑤

　　D.③-②-⑤-④-①-⑥

　　20.AI應(yīng)用于醫(yī)療服務(wù)，已經(jīng)有很長一段時(shí)間。機(jī)器醫(yī)生的表現(xiàn)看起來神奇，但在AI專家眼里，這些醫(yī)療應(yīng)用都屬于計(jì)算機(jī)視覺中的圖像識(shí)別范疇，而大數(shù)據(jù)支持的圖像識(shí)別技術(shù)，機(jī)器的表現(xiàn)已經(jīng)在很多方面超過了人類，在醫(yī)學(xué)影像領(lǐng)域展現(xiàn)實(shí)力屬于正常發(fā)揮。

　　這段文字意在說明( )

　　A.AI在醫(yī)學(xué)圖像識(shí)別領(lǐng)城的進(jìn)展

　　B.AI用于醫(yī)學(xué)圖像識(shí)別已趨成熟

　　C.AI在醫(yī)學(xué)上的表現(xiàn)已超越人類

　　D.AI必將全面進(jìn)入醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域

　　21.近年來，人民幣國際化的速度在某種程度上已經(jīng)告別了之前的高歌猛進(jìn)，這在很大程度上源于人民幣升值周期的結(jié)束終結(jié)了海外投機(jī)者短期持有人民幣的熱情。但是，隨著人民幣在國際貨幣體系中日益發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用，其作為國際貨幣的認(rèn)可度卻在穩(wěn)步上升，越來越多的官方機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)都開始嚴(yán)肅對待人民幣的國際貨幣職能，考慮長期持有人民幣，而不再僅是將持有人民幣作為一種短線投資的手段。例如，2016年6月，歐洲央行發(fā)表聲明稱，該行已完成規(guī)模相當(dāng)于5億歐元的人民幣外匯儲(chǔ)備投資。

　　下列說法不符合文意的是( )

　　A.人民幣國際化進(jìn)入了新的更加穩(wěn)定的階段

　　B.人民幣升值周期結(jié)束遏制了短線炒作的行為

　　C.人民幣國際化速度變緩使其市場認(rèn)可度提升

　　D.歐洲央行開始認(rèn)可人民幣的國際貨幣地位

　　22.徽州古村落不同于一般的鄉(xiāng)村，它在選址布局、人居理念、耕讀文化、宗族承嗣、儒商精神等方面都發(fā)展到了較高的形態(tài)，有著中國傳統(tǒng)文化的深厚積淀。親歷徽州的古村落，就像穿越了久遠(yuǎn)的時(shí)空，不僅感受到似水墨淡彩的自然風(fēng)光，還能從鄉(xiāng)村歷史文化中領(lǐng)略到古人的生存智慧。

　　根據(jù)文意，徽州古村落不同于一般的鄉(xiāng)村主要在于其( )

　　A.建筑美學(xué)

　　B.歷史積淀

　　C.文化形態(tài)

　　D.生存智慧