­　　3.條件分析法

­　　此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點成立。一般用條件關(guān)系句式表達(dá)。例如：

­　　堅強更是“90后”的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒有經(jīng)過風(fēng)雨日光，但是堅強之鈣可以立竿見影地醫(yī)治我們的軟骨病。“寶劍鋒從磨礪出，美花香自苦寒來”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”所蘊含的真諦。要知道，只有舞動堅強之筆，才能書寫大寫的人生;只有揚起堅強的風(fēng)帆，才能開動人生的航船;只有借助堅強的階梯，才能登上未來的峰巔”!(08四川考生《堅強》)

­　　在這段論述中，作者用了三個必要條件關(guān)系的句子進行論述，闡明了堅強的品格在一個人成長過程中的重要性和必要性。

­　　4.對比分析法(轉(zhuǎn)折分析法)

­　　列舉兩個不同的事例或正反兩方面的事例材料作對照分析，通過對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。

­　　正反對比分析法的標(biāo)志性詞語為：相反，而，但

­　　思路：找出兩個事例相同點+正面事例分析→再反面事例分析+正面強調(diào)

­　　例如：

­　　黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!

­　　可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

­　　但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”(2005年廣東《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》)

­　　同是二戰(zhàn)罪魁，德國和日本對待歷史卻采取了不同的態(tài)度，一個堅守理性深刻反省;一個不思悔過，妄圖翻案，孰是孰非，一目了然。作者采用對比分析說理，鮮明有力的證明了自己的觀點。

­　　5.歸納分析法

­　　列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點。在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價值、意義等，扣在要證明的論點上。

­　　例如：

­　　史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達(dá)對生活的無限熱愛。

­　　貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了“命運的咽喉”。

­　　這些都是曾經(jīng)摔過跤的人，但他們卻都堅強地站了起來，與命運、與不幸抗?fàn)?，最終取得了巨大的成功。

­　　所以對我們每個人來說，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對生活失去信心和勇氣。

­　　(2007年河南考生《不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹》)