泉州“宗教之世界” 多元文化養(yǎng)成包容并蓄稟性
道教成泉州移民鄉(xiāng)情的紐帶
印尼群島各種華人民間信仰的廟宇，大都仍采用泉州廟宇的傳統(tǒng)建筑規(guī)制和形式，有的還從泉州請來工匠、運來材料建筑而成。譬如蘇門答臘島巴東市西興宮，在1873年重建時，就從國內請去工匠十余人，購置大批建筑材料，極具閩南寺廟建筑風格。日惹的鎮(zhèn)南宮亦是如此。
東南亞各國的華人社會中，供奉家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土神祇的宮廟甚多。在菲律賓，曾建有晉江石鼓廟分靈順正廟，清代建有泉州分靈的通淮廟，現(xiàn)在一些道教組織的負責人大多都是泉籍華人。在新加坡，清朝道光年間，泉州人在當?shù)亟?ldquo;天公壇”、天福宮、通淮廟，多位泉州道士以及他們的子孫在當?shù)亟⒌缐?/p>
這些廟宇，都是泉州道教信仰和習俗隨著泉州先民移民至此的表現(xiàn)。泉州道教的外傳，是從民間開始的。古代因海上交通工具簡陋，泉州移民漂洋過海謀生時，為祈求旅途平安，到各自崇信的廟宇祈禱、許愿，并取香火隨身攜帶到異國他鄉(xiāng)。隨著他們在客居地的繁衍生息，而逐步建起各種廟宇，供奉家鄉(xiāng)帶去的神祇，這種傳統(tǒng)信仰深深扎根在各地華人社會中，并形成一種凝聚力。這種“神緣”關系也是他們同故鄉(xiāng)聯(lián)系的重要紐帶。
值得一提的是，泉州先民移民海外后，還保留了許多道教的活動。閩南村落歷來有以寺廟為中心演出戲劇的傳統(tǒng)，華人華僑社區(qū)也常以閩南地方神廟為中心演出中國傳統(tǒng)戲劇。譬如，泉州木偶劇種布袋戲亦隨著泉州華僑移民傳入印尼群島，17世紀時布袋戲已經(jīng)在爪哇地區(qū)流行。主祀廣澤尊王的中爪哇勿里達保安宮就一直延續(xù)以布袋戲演出酬神的傳統(tǒng)。
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