漳州蔡福美鼓鋪的制鼓歷史源自：“蔡福美鼓鋪”乾隆初年（公元1740年左右）在漳州府龍溪縣（今漳州市薌城區(qū)馬公廟一帶）以制斗（十五市斤圓斗）起家，后轉(zhuǎn)為自制自營各種皮鼓，并以自己的名字作為商號(hào)，印記在每只皮鼓上，無聲地向社會(huì)做質(zhì)量保證，也讓海內(nèi)外各方顧客加以承認(rèn)和區(qū)別。

　　清光緒年間，蔡福美生產(chǎn)的皮鼓已成為臺(tái)灣和東南亞各地的搶手貨，為了拓展業(yè)務(wù)，蔡家子弟蔡心匏（音讀：袍）只身到臺(tái)灣，另開一家鼓鋪，按蔡家祖?zhèn)鞯墓に?，就地生產(chǎn)和經(jīng)營，并掛上蔡福美商號(hào)。

　　后來，蔡心匏（音讀：袍）在臺(tái)灣成家立業(yè)，但他不忘祖訓(xùn)，將制鼓技術(shù)傳給后代。并成為臺(tái)灣制鼓業(yè)擁有兩大傳承脈絡(luò)之一。上世紀(jì)四十年代臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)灣正福美行的當(dāng)家人蔡寬諒回漳謁祖探親，互相交流經(jīng)營鼓鋪經(jīng)驗(yàn)。但由于種種原因，臺(tái)灣蔡福美鼓鋪（正福美行）逐漸消失，最終與祖國大陸福建漳州蔡福美鼓鋪失去聯(lián)系。

　　據(jù)臺(tái)灣省“國立”臺(tái)北師范學(xué)院音樂研究所的《臺(tái)灣的鼓類樂器研究》記載：臺(tái)灣響仁和制鼓廠的制鼓師王阿涂的本名叫王桂枝，世居新莊，父親曾是一位私塾的教師，從小即有意栽培他繼續(xù)升學(xué)，但是阿涂師志不在此，經(jīng)常于上學(xué)半途逃課跑到附近碼頭一角，捏捏土偶自制自演布袋戲，展露他在工藝方面的專長與才華。另外阿涂師也擅長各項(xiàng)樂器，更吹得一手好鼓吹（嗩吶）；長大成年曾隨著布袋劇團(tuán)到處表演，并擔(dān)任后臺(tái)伴奏師傅，四處為家。

　　阿涂師直到三十歲那一年，在臺(tái)北縣泰山鄉(xiāng)遇見一位專門制造鼓器的唐山老師傅，姓蔡名叫心瓠（音讀：袍），閩南方言諧音“媳婦仔”，祖籍漳州，人們稱呼他為“媳婦師”（閩南方言），做得一手好鼓，手藝之精，眾所皆知。阿涂師想習(xí)得一技之長，為日后作長遠(yuǎn)之打算，于是便常去“媳婦師”家學(xué)習(xí)制鼓膜的技巧，他靠著用心的觀摩下苦功的研習(xí)，一點(diǎn)一滴學(xué)成一身的好手藝。當(dāng)然是基于命運(yùn)際遇的安排，同時(shí)也是靠著他的聰慧領(lǐng)悟力，且又精通音律與伴奏的音樂質(zhì)感。

　　阿涂師手制的鼓改良了傳統(tǒng)的制鼓方法，以千斤頂來代替?zhèn)鹘y(tǒng)人力壓合“鼓身”和“鼓膜”，此一創(chuàng)舉使得鼓體更耐用，音色更雄渾，而且比從前制鼓來得省時(shí)、省力，產(chǎn)量因此提高許多。這個(gè)發(fā)明可說是制鼓史上的一大革命，也就因?yàn)檫@樣，在阿涂師去世二十多年后的今天，仍然有他制作的產(chǎn)品被廣泛地使用與流傳。