車鼓弄又稱弄車鼓、車鼓陣，是中國閩南特別是同安地區(qū)一種具有濃厚地方色彩的漢族民俗娛樂形式。它是一種說唱、表演合一的漢族歌舞藝術(shù)，它以動(dòng)作樸實(shí)簡單、易學(xué)易演，詼諧幽默的風(fēng)格受到了廣大人民的喜愛。從前鄉(xiāng)村迎神賽會(huì)，農(nóng)閑節(jié)目的慶?；顒?dòng)以及新婚鬧洞房等喜慶日子，都很盛行。幾乎每個(gè)村落的老人都會(huì)說車鼓弄，三步進(jìn)，三步退，弄過來又扭過去。

　　車鼓弄的起源年代不詳，但據(jù)老藝人的述說與車鼓弄的道具、服飾及唱詞音樂上的推測(cè)，至少在清朝中后期就有車鼓弄活動(dòng)并流傳甚廣。

　 清康熙年間，臺(tái)灣已有車鼓的記載。陣香編的《臺(tái)灣竹枝詞選集》收有康熙三十二年（1693）臺(tái)灣府貢生陳逸所作《艋竹枝詞》：“誰家閨秀墮金釵，藝閣妖嬌履塞街，車鼓逢逢南復(fù)北，通宵難得幾場(chǎng)諧”。康熙五十四年（1715），臺(tái)灣乙未歲貢生劉其的《元宵竹枝詞》：“鰲山藝閣簇卿云，車鼓喧闐十里聞；東去西來如水涌，盡多冠蓋庇裙釵”。還有載于道光十年（1830）所修的臺(tái)灣《彰化縣志》也記有陳學(xué)圣的“車鼓詩”。

　　對(duì)車鼓做了大量研究的臺(tái)灣學(xué)者黃玲玉女士認(rèn)為：“可知至少從康熙到道光這段時(shí)間，車鼓在臺(tái)灣是如何的深植民間，其受歡迎的程度幾乎已近瘋狂”。可見，車鼓弄是隨首閩南文化的傳播在清康熙間以前就流行于臺(tái)灣。

車鼓弄在同安的流傳有三種形式：一是文車鼓，由二人表演。主要流傳地區(qū)在新圩后埔、汀溪前閣、五顯遼野，馬巷后蓮等地。二是潘涂車鼓，主要流傳在西柯潘涂村。三是武車鼓，又稱“車鼓跳”，主要流傳在翔安區(qū)（原同安東半縣地區(qū)）的沃頭村。關(guān)于車鼓弄的來源，民間有三種說法。一是新圩后埔老藝人黃成勸（1887年生，已卒）所說的傳聞：有一窮困潦倒的民間藝人，半夜三更在鄉(xiāng)村中徘徊，忽然聽遠(yuǎn)處傳來詼諧有趣的男女對(duì)唱歌聲，近前一看是豆腐坊間，從窗口窺視原來是一對(duì)夫妻在磨豆腐時(shí)無聊編歌對(duì)唱打趣取鬧，歌詞曲調(diào)親怩通俗有趣。民間藝人靈機(jī)一動(dòng)，就把形式、唱詞、曲調(diào)記下來加以整理、發(fā)展、成為民間表演藝術(shù)形式。二是同安縣新店沃頭村藝人蔣太原（1931年生，已卒）介紹，其師蔣才潤曾說：車鼓弄起源于隋末唐初。當(dāng)時(shí)，農(nóng)民義軍為了營救秦瓊，化妝賣藝車鼓陣混入關(guān)內(nèi)，劫了法場(chǎng)。

　　這都是傳說，無可考據(jù)。另有一種意見認(rèn)為，這種形式可能是從北方——主要是山東、河南一帶的移民傳入福建的。進(jìn)入福建后，藝人們采用當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)及地方戲的唱腔、舞步，使之逐漸地方化而發(fā)展成閩南民間舞蹈。上世紀(jì)五十年代起，文化部門認(rèn)真挖掘整理民間藝術(shù)，采集不同特點(diǎn)的車鼓弄蹈形式，加以整理提高推廣。歷年來，車鼓弄出現(xiàn)在民俗活動(dòng)，大型文藝踩街、文藝調(diào)演，比賽上，獲得人民群眾的喜愛。1992年入編《中國民族民間舞蹈集成》、2006年，同安文化館舞蹈隊(duì)的《喜弄車鼓》民間舞獲廈門市第三屆群眾文化藝術(shù)節(jié)舞蹈專場(chǎng)比賽金獎(jiǎng)。