廈門方言講古的基本內(nèi)容及演變
1、古時(shí)“講古”有“文講”與“武講”之別。“文講”擅長講《聊齋志異》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》等，兒女情長，絲絲入扣；“武講”則善講《水滸傳》、《三國演義》、《少林寺》等，步戰(zhàn)短打，剛勁激烈。因此，“講古”能吸引許多聽眾，經(jīng)久不衰。
2、廈門方言講古隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。清末民初至解放初，講古本的章回小說；解放后，開講前先講報(bào)紙時(shí)事并講革命斗爭(zhēng)故事。50年代是古典小說與革命故事結(jié)合。新一代說書者，不再側(cè)重“講古”，更多在于述今，講革命故事，有的還自編自講；改革開放后，范壽春不講長篇章回小說，著重講短古，有虛有實(shí)，有古有今，民間故事也有風(fēng)趣的笑古。閩南古今人物中有古代科學(xué)家、宰相蘇頌，有鄭成功、陳化成、施瑯、陳嘉庚、林巧稚以及烈士李林、劉惜芬等，楊敏謀講的《上下五千年》由332個(gè)小故事組成。
3、說善書，又稱勸善，也是說書的一種。這是由群眾集資或由慈善家出資，聘請(qǐng)“講古仙”或有學(xué)問的人在宮廟設(shè)置香案開講，講《太上感應(yīng)篇》、《二十四孝》等書目，勸人戒惡行善，不收費(fèi)，任聽眾自由聽講。朝天宮等處，每逢二、八或三、六、九日開講，尤以“上元”、“中元”與“下元”節(jié)時(shí)更為隆重，聘請(qǐng)名人善士主講。自清代咸豐年間（1851-1861）即已有之，廈門解放后已很少見。
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