陳三五娘的故事在明代中葉衍戲文搬上舞臺(tái)之后，明清以來(lái)一直在舞臺(tái)生根立足，成為最受觀眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)劇目。幾百年來(lái)，民間對(duì)陳三五娘這對(duì)青年男女的戀愛(ài)故事，又賦予許多傳說(shuō)，至今在潮汕和閩南一帶，尚有傳說(shuō)的遺跡。

　　[五娘井] 今潮州市楓溪區(qū)花園鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)就是明代黃九郎的蔚園，稱(chēng)為花園?；▓@鄉(xiāng)有一眼古井，井四季不竭，是當(dāng)年五娘汲水澆花之古井，鄉(xiāng)民稱(chēng)為"五娘井"，近年當(dāng)?shù)厝罕娂右孕蘅?，時(shí)有參觀者。

　　[五娘墩] 遺址在花園鄉(xiāng)。相傳當(dāng)年五娘常在此賞花觀景泊偕陳三在此逃離黃府。（見(jiàn)《潮州市潮劇志》）

　　[陳三壩] 相傳泉州北郊常有水患。陳三后任當(dāng)?shù)毓倮?，率鄉(xiāng)民修堤壩，有益于民， 當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民為紀(jì)念他的功績(jī)，稱(chēng)此壩為"陳三壩"。（見(jiàn)馬風(fēng)：《陳三五娘傳說(shuō)史跡雜談》）

　　[墜花山] 在閩粵交界處，有座小山叫墜花山。當(dāng)花五娘隨陳三奔回福建時(shí)，途經(jīng)此地，五娘鬢上所插的三丹花不慎墜下，后此地滿山遍野盡開(kāi)此花，此山遂稱(chēng)為墜花山。

　　[粉脂溪] 距墜花山不遠(yuǎn)，有一小溪，五娘與益春跑累了，來(lái)此溪邊洗臉，從懷中取出絹帕抹汗，不慎把帕巾中的胭脂和香粉掉落溪中。溪水遂被染紅，溪底的砂石也被香粉沉淀皆崢嶸潔白，鄉(xiāng)民遂稱(chēng)此溪為粉脂溪。

　　《荔鏡奇逢傳》載：墜花山至赤水也近，琚（即碧琚、五娘名--引者注）至此停坐，忽墜所帶之三丹花。后此山出三丹花甚盛。至雙溪口，解羅帕，誤脫脂粉，遂化溪水為脂，沙如粉，今日呼為脂粉溪。凡此二端，其事甚怪，此琚之精華不凡， 一經(jīng)其地，山川為出色。為此。

因題一韻：

　　花落靚姬兩鬢紅， 煙斜墨濕淚殘妝。

　　不因荔子牽羈興， 怎得仙葩徹世香。

　　蝶舞花飛迷過(guò)眼， 山光水色驟非常。

　　至今人指停驂處， 躑躅春風(fēng)斷嫠腸。

　　陳三五娘的故事，除戲文外，還有明清以來(lái)不同年號(hào)刊刻的小說(shuō)、歌冊(cè)和文人筆記。小說(shuō)《荔鏡奇逢傳》，據(jù)說(shuō)最早的刊本是明代永樂(lè)刻本，還有清道光丁未年刊的《新增磨鏡奇逢集》，光緒丁西年的《增注奇逢全集》，以及1924年上海變文書(shū)店翻印本改名《真正新西廂》等。

　　1932年日本作家佐藤春夫來(lái)過(guò)中國(guó)，大量搜集有關(guān)材料，回去根據(jù)陳三五娘故事出版了小說(shuō)《星》。至于歌冊(cè)，就更多了；有《五娘炎荔枝歌》、《黃五娘送寒衣歌》、《黃五娘跳古井歌》、《洪益春告御狀》、《陳三全歌》、《新造荔枝記》等。這些小說(shuō)、歌冊(cè)，以及文人筆記，對(duì)陳三五娘的故事，又有不同的傳說(shuō)。

　　如鄭昌時(shí)《韓江聞見(jiàn)錄》所載：五娘原為潮州武舉林大闞（俗傳林大、林大鼻）所聘，陳三送兄赴廣南經(jīng)潮州時(shí)，得遇五娘，欲娶之，求計(jì)于郡守師爺，得一計(jì)，轉(zhuǎn)聘六娘，差人在外揚(yáng)言揚(yáng)言，陳三已聘五娘。林大聞知，詰問(wèn)九郎，九郎謂陳家實(shí)聘六娘。

　　陳借故先行迎娶，并再揚(yáng)言，某人娶五娘。林大乃一介武夫，又自恃地方勢(shì)力，乃于陳三娶六娘時(shí)，將其花轎搶去，陳三趁機(jī)告于官府，官府只得將錯(cuò)就錯(cuò)，判六娘歸林大，陳三娶五娘。有時(shí)把陳三五娘的結(jié)為夫婦，說(shuō)成是命中注定的事。

　　如《新造荔枝記》，說(shuō)陳三五娘兩在未出生之前，已被陰間指腹為婚，兩人后來(lái)必然結(jié)合為夫婦。有的則加進(jìn)了因果報(bào)應(yīng)，如《新陳三歌》說(shuō)陳三全家后為林大勾結(jié)官府所害，陳三五娘投古井死，益春女扮男裝上京告御狀，五娘于陰間訴之閻王，閻王令五娘之魂附于益春婢女身上；后林大等惡人終得惡報(bào)，入地獄。

　　有的歌冊(cè)還加進(jìn)了色情描寫(xiě)和淫穢詞句，加進(jìn)了小市民的低級(jí)趣味。一部陳三五娘的故事，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代、不同階層的人的描述，便起了形形色色的變化。

　　據(jù)薛汕先生在《<荔枝記>及其他》一文所載，《二刻泉潮荔鏡奇逢傳》，有雙合主人作序，反映了刊印者的觀點(diǎn)，抄錄如下：

　　"天地為有情之宇宙，自來(lái)文人閨秀，有才即有情。情之為用大矣哉。顧情之用不一，有正用、有誤用。野田草露，桑間濮上，同一情戶而出于邪。佳人才子各得其偶，情之固結(jié)而不可解者，皆情之一往而出于性真也。余觀傳奇不下百十種，其大旨皆不外乎竊玉偷香，及觀磨鏡奇逢傳，陳三之備嘗困苦而初心不改，黃氏之守貞待字而平享大榮。茲二人者，何莫非情之所鐘 而天有以成全之也。更有益春之從中攝合，憑三寸之舌脫陳三之一罪也者，此人救黃氏命者，此人靈心慧舌成人美事，殆紅娘娘后身歟？斯固不見(jiàn)其情，而用情于無(wú)形之中，誠(chéng)善用其情者也。后之用其情者也。后之有情人觀此書(shū)而知情之為用大矣。"

　　在潮汕地區(qū)，民間又以口頭文學(xué)的形式，對(duì)陳三五娘加以歌頌和傳播，據(jù)馬風(fēng)先生所輯，民間歌謠中有關(guān)陳三五發(fā)良的故事，有：

一

　　東畔出有苦孟姜，西畔出有蘇六娘，

　　北畔出有英臺(tái)共山伯，南畔出有陳三五娘。

二

　　六月熱毒天，五娘樓上擲荔枝，

　　陳三騎馬樓下過(guò)，五娘伸手?jǐn)S給伊

三

　　綠竹綠竹枝，綠竹種在河溪乾，

　　五娘坐在竹叢頂，"吊渴"陳三在路邊。

　　綠竹綠竹叢，綠竹所種在溪東，

　　五娘坐在竹叢頂，"吊渴"陳三在路中。

四

　　溪水涸干干一涸二涸到轎腳。

　　陳三騎馬來(lái)砌塔，五娘騎馬砌塔腳，

　　溪水涸悠悠，一涸二涸到潮州，

　　陳三騎馬來(lái)砌塔，五娘騎馬砌塔周。

五

　　井底飼"洋官"，井面開(kāi)花紅牡丹，

　　陳三五娘相伴走，放掉益春在半山。

　　井底飼泥鰍，井面開(kāi)花雙石榴，

　　陳三五娘相伴走，放掉益春在半洲

六

　　提個(gè)籃仔來(lái)摘茄，聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓"沖沖潮"，

　　放掉籃仔走去看，看見(jiàn)陳三五娘。

　　提個(gè)籃仔摘莞荽，聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓"沖沖飛"，

　　放掉籃仔走去看，看見(jiàn)關(guān)爺帶二妃。

七

　　門(mén)腳一叢柑，唔高唔矮好涼衫，

　　唔高唔矮好打扮，打扮起來(lái)似陳三。

　　門(mén)腳一叢蕉，唔高唔矮比君腰，

　　唔高唔矮好打扮，打扮起來(lái)似五娘。

八

　　茶花開(kāi)來(lái)向日紅，陳三磨鏡為人情，

　　九月初九曾有約，同走花園泉州城。

　　九月菊花實(shí)清紅，挲摩鏡內(nèi)有情人，

　　九月初九曾有約，走出花園潮州城。