編者按

　　耕讀為本、詩(shī)禮傳家。家風(fēng)、家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量。好的家風(fēng)、家訓(xùn)是一個(gè)家族或一個(gè)家庭的優(yōu)秀精神內(nèi)核，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的結(jié)晶。

　　在臺(tái)商區(qū), 有不少好家風(fēng)流傳至今，這些好的家風(fēng)貫穿了一些家族輝煌的始終，其弘揚(yáng)的諸如誠(chéng)實(shí)善良、勤儉節(jié)約、孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩、勤奮上進(jìn)、與人為善等方面的精神品質(zhì)熏陶著每一個(gè)家族成員，成為家族寶貴的精神財(cái)富。

　　從本期開(kāi)始，本報(bào)將集中展示臺(tái)商區(qū)收集的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，感受臺(tái)商區(qū)不同的古韻家風(fēng)，喚醒人們的家訓(xùn)情結(jié)，建設(shè)積極向上的家庭文化，引導(dǎo)人們自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。近期率先推出百崎郭氏家風(fēng)家訓(xùn)系列報(bào)道，揭秘百崎郭氏600多年傳承興旺的家族密碼。

　　在泉州灣北岸毗鄰跨海大橋北段，與后渚港隔海相望的百崎回族鄉(xiāng),是福建省18個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)中唯一的回族鄉(xiāng), 也是泉州市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。幾百年來(lái), 百崎回民的生活習(xí)慣雖然發(fā)生了不少的改變，然祖先留下的良好家風(fēng)家訓(xùn)卻代代相傳。

遷居百崎 立下家訓(xùn)

　　說(shuō)起百崎家訓(xùn)的由來(lái)，不得不提百崎郭氏回民的開(kāi)基祖郭仲遠(yuǎn)。根據(jù)百崎郭氏族譜記載，百崎回族開(kāi)基祖郭仲遠(yuǎn)于明洪武九年（1376年）與其妻、子從泉州東郭法石（舊稱石頭街）遷來(lái)。據(jù)譜牒分析，郭仲遠(yuǎn)及其先人是相當(dāng)富有的“蕃客”“土蕃”“半南蕃”，當(dāng)時(shí)對(duì)回回上層階級(jí)的蠻橫粗暴深惡痛絕。作為商人的郭仲遠(yuǎn)，在這種惡劣環(huán)境中，一直在尋求新的安居之地。于是他們便走出法石，尋求新的立足點(diǎn)。加上同是回回人的丁氏，已在10年前(元至正年）從城南遷徙陳江（陳埭）安居樂(lè)業(yè)。這種先例更是堅(jiān)定了郭仲遠(yuǎn)遷徙他鄉(xiāng)的決心。

　　為了生存和后裔的興旺發(fā)達(dá)，郭仲遠(yuǎn)不斷尋找一個(gè)比較穩(wěn)定的居住環(huán)境。明時(shí)，百崎為惠安廿三都。據(jù)《惠安政書(shū)》概述，百崎所在的廿三都之環(huán)境：“縣之為鄰，愿隨莫過(guò)于此矣，東自梁山折入高坑，循梁墓抵百崎，越大山，乃僧巖，為碣石，云頭諸區(qū)。要皆西傾，以臨晉江，潯頭港廁其北，臭土港混其南，故食海者什之六七。”從自然環(huán)境看，這里不僅有良好的港口、灘涂，還有大片待開(kāi)發(fā)的田地，且與全盛的刺桐港相望，是個(gè)很好的立足地。而且這里地廣人稀，可以發(fā)展山海優(yōu)勢(shì)，從當(dāng)時(shí)的情況以及后來(lái)發(fā)展的實(shí)踐看，郭仲遠(yuǎn)選擇棲身于百崎，可謂是“慧眼識(shí)寶地”。

　　郭仲遠(yuǎn)一到百崎，非常重視與漢族搞好團(tuán)結(jié)，建立了一種鄰里和睦，共同開(kāi)發(fā)，相互吸取，相互促進(jìn)的關(guān)系。他制定了影響深遠(yuǎn)的家訓(xùn)：

　　凡為家長(zhǎng)，謹(jǐn)守禮法。以振家聲，以樹(shù)勛烈。昆季安和，歲祀豐潔。子孫謙恭，孝敬毋闕。勿習(xí)怠荒，勤勉學(xué)業(yè)。從善孜孜，企仰先哲。世從回回，恪遵不忒。宗戚有恩，饋問(wèn)毋輟。奴婢服勞，須辨優(yōu)劣。田園所收，費(fèi)用有節(jié)。鄉(xiāng)鄰熙熙，毋相欺滅。凡此數(shù)端，不可違越。倘或不遵，是謂兇孽。異時(shí)相逢，雖悔難雪。

　　這份只有100多字的家訓(xùn)不僅是郭仲遠(yuǎn)對(duì)自己子孫制定的家法，同時(shí)也是同當(dāng)時(shí)周圍漢族同胞和睦相處的友好和約。

鄰里和睦 繁衍發(fā)展

　　郭姓回族遷徙百崎后，順應(yīng)歷史潮流，不但不與漢族抗?fàn)?，而且安分守己，專心發(fā)展生產(chǎn)，尤其是不入仕途，以作為長(zhǎng)期居住，繁衍發(fā)展的重要策略。據(jù)了解，善于經(jīng)商的郭仲遠(yuǎn)來(lái)到百崎后，改變了經(jīng)營(yíng)方向，棄商就農(nóng)，廣置田地。除了廣置田地，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，郭氏回族還根據(jù)這里灘涂多的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)養(yǎng)殖業(yè)，發(fā)展姬苗、牡蠣生產(chǎn)和漁業(yè)生產(chǎn)。

　　在大力發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，當(dāng)時(shí)郭仲遠(yuǎn)和他的后輩還非常重視與當(dāng)?shù)貪h族同胞搞好鄰里關(guān)系，這也是郭姓回族能在百崎立足與發(fā)展的重要措施之一。基于此，郭仲遠(yuǎn)遷徙百崎后，短短幾年時(shí)間，人丁大增。他的五個(gè)兒子先后遷徙到附近漢族村莊居住，均與同村的漢族同胞和睦共處。至今從這些漢族的族譜中，尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)因民族矛盾引起糾紛的記載。

　　同時(shí)，郭仲遠(yuǎn)也很注意在漢族中樹(shù)立威信，爭(zhēng)取他們對(duì)自己的信任和支持，從而為其后輩能長(zhǎng)期居住在這里打下基礎(chǔ)。在百崎郭氏族譜中的《仲遠(yuǎn)公行實(shí)》記載：“公生平喜吟詠，賞著作，不浮廊，好施與，或遇固乏告貸者，不責(zé)其償，地連海煤，不時(shí)墊系，公則捐金珠而造石橋，以濟(jì)人之涉者，自傭砌石路三百里（步），以利之行者，鄉(xiāng)鄰死無(wú)所歸，公則施棺木而疾驗(yàn)。”

　　從這篇文章中可看出郭仲遠(yuǎn)有樂(lè)善好施，助人之危的精神。正因?yàn)楣龠h(yuǎn)的“好施與”，因此，百崎各村的回漢民族關(guān)系非常融洽，好比兄弟一般。如白奇陳姓早郭姓來(lái)白奇約60年，他有一“風(fēng)水地”，俗稱“石獅穴”，系元代山家名僧釋大圭所擇，后因感激郭仲遠(yuǎn)，就贈(zèng)送與他。陳姓贈(zèng)地后聞“郭占石獅穴，陳姓會(huì)受欺”，后悔不已。郭仲遠(yuǎn)聽(tīng)說(shuō)此事即留訓(xùn)后裔：與陳姓世代修好。后來(lái)他們從沒(méi)有受到郭姓回族的欺辱，反而是得到關(guān)心與照顧，這從一個(gè)側(cè)面表明郭仲遠(yuǎn)極有遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　在600多年的歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)外來(lái)的“土蕃”“半南蕃”，能經(jīng)受不同歷史時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)壓迫、摧殘，在腥風(fēng)苦雨中掙扎，過(guò)著寄人籬下的生活，在周圍全是漢族大“家”中站住了腳，并能不斷壯大、繁衍發(fā)展，成為目前福建省、泉州市回族人口最為集中的地區(qū)之一，可以說(shuō)百崎郭氏流傳至今的良好家風(fēng)家訓(xùn)起到重要而深遠(yuǎn)的作用。

　　□記者 郭慧杰 陳桂生通訊員 郭家齊 郭其南 文/圖