合肥是一座具有2000多年歷史的古城，因東淝河與南淝河均發(fā)源于該地而得名。合肥素有“三國(guó)故地，包拯家鄉(xiāng)”之稱。秦置合肥縣，隋至明清時(shí)，合肥一直是廬州府治所，故又稱“廬州” 、又名“廬陽(yáng)”，境內(nèi)名勝古跡眾多，如包公祠、李鴻章故居、吳王遺蹤等。那么，你知道合肥有哪些寺廟嗎?合肥著名的寺廟有哪些?本文盤(pán)點(diǎn)了合肥著名寺廟，一起來(lái)看看吧。

相隱寺

　　相隱寺坐落于巢湖黃麓鎮(zhèn)西黃山腹地，交通便利，距合肥市不足一個(gè)小時(shí)路程。寺始建于唐貞觀年間，舊址于西黃山東隅，原名白衣庵。此庵于咸豐年間毀于戰(zhàn)火，延至光緒十五年，由慈、浩參師徒重建，并于此開(kāi)壇授戒，四方僧眾莫不歸心，香火極一時(shí)之盛。至清末，又被火災(zāi)，唯剩頹墻，后由浩參師兄領(lǐng)眾重建。寺依山而建，三面環(huán)山，林密清幽，面臨巢湖，登后山極目可見(jiàn)湖平如鏡。

　　著名景點(diǎn)：臥佛殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓

　　始建時(shí)間：唐朝貞觀年間

　　原 名：白衣庵

　　重建時(shí)間：1991年

　　地理位置：安徽省巢湖市居巢區(qū)

　　占地面積：200畝

　　開(kāi)放時(shí)間：8:00--17:00

歷史沿革

寺院初建

　　相隱寺，位於安徽省巢湖縣之濱的西黃山腹地，曾經(jīng)是一座高僧輩出的古剎，原名「白衣庵」，始建於唐朝貞觀年間。

幾經(jīng)滄桑

　　明朝末年，遣臣吳相(祖籍合肥人)目睹世事滄桑， 以及明朝沒(méi)落衰亡景象，回到故鄉(xiāng)憤世出家，隱居於白衣庵。後清延請(qǐng)其出山，幫助治理朝政，未得應(yīng)允，并說(shuō)∶「吾出家之志堅(jiān)，指南即不向北矣!」由此則將白衣庵更名為「指南庵」。吳相即更法名萬(wàn)如。因其住於該寺，一九九一年妙安法師重修時(shí)遂改寺名為「相隱寺」。萬(wàn)如法師於此設(shè)書(shū)院執(zhí)教，學(xué)生有四十八人，此後大師創(chuàng)叢林，興道場(chǎng)，香火日盛。清咸豐三年，相隱寺毀於戰(zhàn)火。光緒十五年，由齊齊、浩參而於金陵寶華山隆昌律寺任住持的浩凈老和尚及行寬和尚共同修復(fù)。一九四九年後，相隱寺被徹底拆除。

修繕重建

　　自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，落實(shí)宗教政策，現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、安徽省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、合肥市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)妙安法師身為安徽佛教界領(lǐng)導(dǎo)人，為安徽各地佛教的重興和發(fā)展做了大量工作。近八十高齡老和尚，想別人之所想，急別人之所急，終日操勞教務(wù)。然而，作為妙安法師幼年出家的祖庭(即相隱寺)，他卻一直忙得無(wú)法去重興。每當(dāng)妙安法師回家鄉(xiāng)與巢湖佛教界同仁及廣大信眾在一起的時(shí)候，恢復(fù)相隱寺，讓巢湖、合肥等地信眾能有一處清凈修行之所的宏愿便涌上心頭，他把這個(gè)心愿說(shuō)於信眾後，得到廣大信眾的熱烈贊同和支援。為了籌集建寺資金，老和尚不顧年高體弱，多次奔波於港澳臺(tái)及沿海等地募化。法師發(fā)愿將嚴(yán)禁圍繞著相隱寺把整個(gè)西黃山建設(shè)成為一座容佛教教育、佛教文化、慈善事業(yè)為一體的弘法基地。 [2]

　　今國(guó)泰民安，百姓安居樂(lè)業(yè)，幸逢盛世，重建久庵正得其時(shí)。時(shí)任安徽省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，合肥明教寺方丈的妙安大師首倡重興古庵，賴宗教政策扶持，信眾一心，九一年蒙政府批準(zhǔn)于現(xiàn)址重建。完工日，妙老追昔扶今，感慨萬(wàn)千，遂依大乘義理，一語(yǔ)雙關(guān)，命之為相隱寺(既有宰相隱居義，又具大乘無(wú)相之義)。

規(guī)模建制

歷史溯源

　　采白衣庵之遺聞可略之其沿革。明來(lái)有吳相者，廬州(合肥)人也。其在京做官，目睹帝王昏庸，朝政腐敗，深痛人間滄桑，諸行無(wú)常，乃辭官出家，指南而歸。隱居是庵，拜行伊為師，受法號(hào)萬(wàn)如。嗣后清廷召其復(fù)出，吳辭謝不受，曰：“吾出家之志以堅(jiān)，指南即不回北矣!”故亦將白衣庵改名為指南庵。萬(wàn)如上人托庵酬志，辦書(shū)院興道場(chǎng)，諄化鄉(xiāng)里。泊至咸豐年間，此庵遭受戰(zhàn)火之創(chuàng)，殿毀楹摧,光緒十五年,有庵僧慈濟(jì)，浩參師徒,化緣重修,并始開(kāi)傳戒之壇,香火鼎盛.然於清末之際,又遭火災(zāi)害殄劫，殿宇竂房悉化灰燼。庵僧有行初，行寬者，初投奔他鄉(xiāng)，后為廬州明教寺方丈。唯寬結(jié)茅而居，獨(dú)守焦土，以冀來(lái)日。時(shí)南京寶華山隆昌寺浩凈曩力庵僧，亦浩參師兄寬，初前往寶華山謁凈師，備述前情，果得凈師籌銀相助，致古庵得以重修復(fù)現(xiàn)?，F(xiàn)歲月流逝，社會(huì)變遷，指南庵被毀而湮文矣!夫巢湖市春秋之古邑。歷史悠久，人文興盛。其域內(nèi)黃簏鎮(zhèn)，乃山清水秀，人杰地靈之地。一代名流張治中將軍即出生於斯。

風(fēng)景特點(diǎn)

　　寺依山而建，三面環(huán)山，林密清幽，面臨巢湖，背依西黃山，登后山極目可見(jiàn)湖平如鏡。夫巢湖春秋古邑，人杰地靈，而人文興盛代不乏人。名將張治中等即出生于斯。

寺院大小

　　已批準(zhǔn)在原址劃地二百畝作為重建相隱寺的基地。建寺工程於一九九一年破土動(dòng)工。

地理交通

寺院位置

　　安徽省巢湖市居巢區(qū)

　　開(kāi)放時(shí)間

　　8：00-17：00

主要景觀

臥佛殿

　　相隱寺寺名系中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初大徳晚年題寫(xiě)， 字體渾厚莊重，與寺相得益彰。入寺門(mén)，即見(jiàn)彌勒佛笑臉相迎，兩側(cè)立四大天王，威嚴(yán)生動(dòng)。天王殿進(jìn)而為臥佛殿，臥佛為重?cái)?shù)噸的整塊緬甸玉石雕刻，體長(zhǎng)三米，神態(tài)安祥自在。

大雄寶殿

　　出臥佛殿拾階而上即大雄寶殿，殿前平臺(tái)用漢白玉砌就，更顯清凈，抬眼所見(jiàn)“大雄寶殿”四個(gè)雄混大字亦系趙樸初大德書(shū)寫(xiě)。入殿見(jiàn)釋迦牟尼佛法相莊嚴(yán)，金光閃閃，信眾莫不禮拜。兩側(cè)各塑八位尊者像，神態(tài)各異，栩栩如生，呼之欲出。

其它

　　大雄寶殿后為法堂，法堂二樓為藏經(jīng)樓，大殿東側(cè)為地藏殿，西側(cè)為觀音殿。

其他相關(guān)

現(xiàn)任監(jiān)院

　　相隱寺現(xiàn)任監(jiān)院法靜法師，1944年生，安徽穎上人，1987年師從妙安大和尚剃度出家，1989年9月在九華山祗園寺受具足戒，1993年起任相隱寺監(jiān)院。1996年接妙安大和尚法，是為臨濟(jì)宗第四十六代。

開(kāi)光升座

　　一九九九年，陰歷十月十八日舉行大殿開(kāi)光曁妙安大和尚升座大典。省市領(lǐng)導(dǎo)親臨恭賀，諸山大德會(huì)集，海內(nèi)外信眾濟(jì)濟(jì)一處，可謂極一時(shí)之盛，信此寺舊日鼎盛無(wú)有過(guò)今者。

　　開(kāi)光數(shù)載，妙安大和尚言傳身教，專弘凈土，勸人唯念“阿彌陀佛”，四方凈土同修傾心。平日監(jiān)院界全法師領(lǐng)眾熏修，嚴(yán)持戒律，常行精進(jìn)，知之者皆謂相隱寺為凈宗道場(chǎng)。